何謂真正富裕

　　古代的舍衛城裏，有一個窮困潦倒的漢子－－須賴。雖然，他赤貧如洗，但卻非常有修養，自制力極佳，絲毫不將貧苦放在心上。他所以會有加此修養，在於他一直確信釋尊的教理，才能忍受極端的困苦，和諸方的引誘，堅苦卓絕，忠貞純潔，在正大光明的佛道上，腳踏實地，逐步前進，堪稱一位罕見的善行者。
　　
　　天界的帝釋天王，運用天眼，發現舍衛國貧困的須賴。須賴以金剛那樣堅定的精神，致力於善行，既不動怒，也無肮髒與缺陷，不論行、住、坐、臥，經常都保持威嚴和禮節，寡欲知足，竟不在乎世人津津樂道的名利，反而粗茶淡飯，衣著樸素，安之若飴。他雖然家裏貧困，但每隔幾天必參訪釋尊，供養禮拜，聆聽教義。帝釋天王看見一個珍貴的實況：那就是須賴去禮佛時，常常有幾百人跟隨著他。凡塵裏充滿著奸惡、迷妄與苦惱，而須賴居然能保持純潔與善良，對於行善能劍及履及，不尚空談。帝釋天王看見這種情況，忍不住對他有某種恐怖與懷疑：
　　
　　「我可大意不得。凡塵竟有這樣的善行人，恐怕不久連我這天界，也會被須賴搶去了。我還是下凡一趟，問他為何要行善？廣積功德，要求什麼道呢？」
　　
　　帝釋天王盤算後，即刻化身幾個人，直往須賴的住處。接著，大家異口同聲，指他叫罵：
　　
　　「須賴這個窮小子。」
　　
　　須賴在家裏聽見一群陌生人，在門外謾罵嘲笑，視若無睹，不發一言。本來，帝釋天王預料對方必會在憤怒之下，反唇相譏，誰知他竟不為所動，帝釋天王倒有些失望了。
　　
　　於是，他們改拿著瓦石、刀杖去迫害須賴。然而，他竟能忍受百般的侮辱，無嗔怒之意。反而對於迫害者懷著慈悲心，一點兒也不生氣。帝釋的第二種試驗，顯然亦慘敗了。帝釋老羞成怒，再度化身，走到須賴面前威脅他說：
　　
　　「好傢夥，那麼多人罵你，你卻默然不語，他們用瓦石、刀杖要害你，你也毫不生氣。倘若他們要殺害你呢？」
　　
　　「這樣問我未免太笨了，罵人是不善的行為。縱使有人想用刀劍殺害我。我對他既不憎恨，也不憤怒。不論如何，罪福必然伴隨兩種結果．．．。凡做善事的人，會得到天界的善報；那些犯罪的人，會墮入惡道裹。縱使我不報復這些人，但是，他們也難逃自作自受，造業自得的報應。也就是說，自然的因果律會制裁他們。因此，我並不憎恨那些想迫害我的人，反而十分同情他們。」須較淡淡地回答，接著朗讀一首詩：
　　
　　「凡播下苦種的人，會得到苦果的報應。
　　
　　凡播下善種的人，會收到善果的報應。
　　
　　上人忍辱不埋怨，智者守規矩不犯罪。
　　
　　身、口、意三業清淨，福德雙修的人，經常置身在安樂中。」
　　
　　帝釋的陰謀和詭計，照樣不能動搖須賴的堅定意志。帝釋的第一項計劃失敗，就採用第二項策略，他一面化身七寶金塔，重現在他的面前，一面化身成許多人，走到他的身邊。那些人對須賴指著金寶塔說話，企圖誘惑他：
　　
　　「須賴，你還是將眼前的七寶金塔收下吧！你不妨用它來佈施，廣積福德，添購新裝，買些佳餚，享受口福不更好嗎？你為什麼不把眼前層層堆積的七寶塔收下呢？」
　　
　　「我很感激你的好意，不過，我目前的貧困，乃是過去世的報應。倘若我現在輕易接受這個珍寶，那麼，我來生會更貧困，一輩子也不能與貧窮斷緣，所以，我不願收下這個寶物。」
　　
　　「這不是過去與來世的苦樂問題，而是我們應該在現世裏盡情享樂，過著歡天喜地的日子才對，不要總是提到堅苦卓絕的車情，你還是收下吧？這才是脫離貧苦的最好方法。」
　　
　　「你說話未免太強辭奪理，把不實說成事實，正是鬼迷心竅者的話，也是智者所擔心，更是明智者緘口不提的話。考慮欠週的作為，必然要飽嚐苦頭。不該拿的東西，屬於胡妄的貪求行為，無異於盜賊的行為，也是智者的恥辱。妄愛此身，執著壽命，企圖長生不老，乃千難萬艱的事。身命無常，一切皆是無常。不過，我所尊奉的，只有佛道而已。」須賴回答後，又朗誦一首詩：
　　
　　「寶藏無限，如果放在家不肯佈施，
　　
　　身死時才懊悔，智者說是真窮；
　　
　　若能體會這些雋語，捨棄美味飲食，
　　
　　愛好佈施，思意週密，佛說是真富。」
　　
　　須賴並沒有落入對方誘惑的圈套。而第三種方法企圖引誘須賴的貪欲，又告失效，他們也不得不退下。
　　
　　不久，帝釋又拿著價值數億的珍珠，出現在須賴面前說：
　　
　　「須賴，我現在因為某件案子正打官司，據說哈西諾克王要找你作證，我打算把這顆珍珠給你，倘若你肯為我說些好話，我將感激不盡。」
　　
　　「我也許該為你講幾句好話，無奈，偽證是一種迷妄的言語、不合道理的話，首先是欺騙自己，其次是騙天，也是騙法、騙人、騙聖賢的一種可怕行為。因此，凡愛胡扯的人，心與口都無信字可言。而這些全是罪惡的根源，斷絕善行，罪惡滔天。」
　　
　　須賴拒絕眼前的誘惑，同時朗詩：
　　
　　「許多愛撒謊的人，嘴裏常常發出惡臭，
　　
　　要小心遭惡報，可別胡言亂語。
　　
　　欺騙我和我的心，也在欺騙別人時，
　　
　　這種話全會被世人懷疑，得不到信任。
　　
　　胡言亂語對自已和別人，毫無益處，
　　
　　它會造成許多罪惡的根源，斷絕善行與善業的種子。
　　
　　即使天地皆是黃金，四海都是珍珠，
　　
　　這些全部都要送給我，我怎能說出不合理的話呢？」
　　
　　由此可見，帝釋依然不能誘發須賴的貪欲。不僅如此，須賴還說他胡言亂語，乃是罪大惡極，迫使帝釋只好怏怏離去。
　　
　　帝釋又想出第四種方法，企圖叫自己的妻子來誘惑須賴。帝釋回到宮裏，把夫人找來：
　　
　　「你立刻帶領我們所有的歌妓走訪須賴，動搖他的意志，停止他的清淨修行。」
　　
　　帝釋夫人奉命帶領一群歌女，等到夜幕低垂，才飛到須賴家裹的上空，發出銀鈴似的嬌柔聲音，意圖引誘須賴：
　　
　　「須賴，你睜眼瞧瞧，天女都在你的左右侍候你。賢慧嬌美，溫柔體貼，穿戴美麗與莊嚴的瓔珞衣裳，正侍候著你。你睜眼看看吧！須賴。」
　　
　　淨夜的天空，發出美玉般的聲音，須賴聽入耳朵裏，不禁身心蕩漾，好像癱瘓一樣，自己暗忖，我果真被引誘上了嗎？他一面仰望天空，一面猛烈指責：
　　
　　「苗條身材，和漂亮的長相，乃是地獄、餓鬼和畜牲等朝夕夢想的，而天人與智慧傑出者，是不會津津樂道。我把你們的容貌，看成夢幻。連那婀娜的身姿，旃檀般的香氣，全都像泡沫。至於你的外形、骨骼和肉體等。全屬於皮囊，被表皮所蓋覆的髒物。也像夢幻與水泡般的虛浮，一點兒也不值得我去執著。諸位為了要破壞我的善心，竟不惜半夜來引誘，恐怕你們將來會墮入三惡道裏。」
　　
　　帝釋夫人及一群美女，輕聲柔語亦不能激發須賴的欲念，她們只好敗興回報帝釋天王：
　　
　　「大王，須賴這個男人，道心堅固，早已體會真理，熟知女人的狂態，而且已捨棄色欲。俗語說，健康所在，連毒氣也無法滲透，他既已斷絕了色欲，美色的誘惑對他是不起任何作用了。」
　　
　　帝釋天王親自用各種方法試探須賴，不但都遭到慘敗，甚至從人性的弱點下手，也就是色欲的引誘，結果也一敗塗地，這樣更使帝釋天王對須賴倍加警惕，知曉對方毫無邪念，如此清淨的行者，必能上天界來，不禁更加坐立不安。帝釋決心消除這個陰影，終於親自下凡間，走訪須賴。
　　
　　「你要追求什麼？到現在還在持戒。連日、月、釋、梵，也盼望著王位。」
　　
　　「日、月、釋、梵、帝王等，雖然地位高高在上，但全是無常的世法，為什麼還要渴望它。坐、老、病、死的悲哀，和憎、愛、怨的苦惱，全都拋棄一旁，只渴望渡救三界的世人罷了。」
　　
　　帝釋天王聽到須賴的回答，才好不容易溶解了凝固的懷疑，和不安的心情，眼見須賴喜出望外，就唱歌讚揚他：
　　
　　「遠離三世的塵垢，邁向救世的大道，
　　
　　須賴呵！諸天會欣然護持你。」
　　
　　須賴承受帝釋的百般考驗。只見他手持寶珠，走到舍衛城裏，一面走一面高聲叫嚷：
　　
　　「現在城裏只要發現最貧困的人，我就把手上的無價寶珠贈送他。」
　　
　　此時，有數千名極貧窮的人，聽見須賴的聲音，無不紛紛前來問訊，並且異口同聲要求：
　　
　　「我們全是一貧如洗的人。請你把那顆寶珠給我們吧！」
　　
　　「諸位絕不貧窮，在這個寬大的會衛城裏，只有一個人最窮苦，我只送他。」
　　
　　「除了我們以外，還有誰是最窮苦的人呢？」
　　
　　「說來也許令你們吃驚，全國最窮苦的人，就是國王波斯匿王。」
　　
　　「須賴，你搞錯啦，國王倉庫裏的寶物，都裝滿得快溢出來，他不就是全國最富裕的人嗎？」
　　
　　此時，須賴又在大庭廣眾面前，唱出一首偈語：
　　
　　「雖然財寶堆積如山，如同水晝夜流動，
　　
　　只知拚命求財的人，也仍像窮人一樣。
　　
　　貪欲不斷地擴增，仍不把苦惱當成苦惱，
　　
　　奸惡行為尚不知慚愧，是真正的窮人。」
　　
　　須賴唱完歌後，就往王宮方向去。幾千名窮人也好奇地跟隨他，走到王宮的大門前。
　　
　　此時，適逢波斯匿王為了增加自身的財富，竟打算要把五百名無罪的富翁，硬加上莫須有的罪名，以便吞沒他們的所有財產。
　　
　　侍衛稟告：
　　
　　「大王，須賴現在宮門外求見。」
　　
　　「你們快去請他進來。」國王下令。
　　
　　須賴離開自己的破屋子時，衣衫襤褸，蓬頭垢面，在守衛的引導下，走近了國王的寶座。須賴獻上手上的寶珠，接著說：
　　
　　「大王，我在舍衛城邊走邊誦經，意外地得到這顆黃金寶珠。我想將它施予全國最窮困的人，所以到處查詢。現在我發現國王才是全國最窮困的人。希望大王收下這顆寶珠吧！」
　　
　　因為須賴的話裏帶著譏諷，難怪波斯匿王的臉上，突然現出羞愧的樣子。
　　
　　「須賴，你說我的貧窮跟你一樣嗎？」
　　
　　「大王比我更貧窮。」
　　
　　「我的我財多得比比皆是，怎麼會比你更窮呢？」
　　
　　此時，須賴在眾目睽睽之下，解釋理由，而又為國王吟唱一首詩：
　　
　　「如果晝夜不分，只知貪財，
　　
　　在現世會使五體受害，來生身體會燒痛。
　　
　　總想確保長生，不信來世的報應，
　　
　　只知貪婪，是極窮困的人。
　　
　　經常要滿懷愛心，待人接物要謙虛，
　　
　　遠離色欲親近賢人，這才是智者。
　　
　　在安逸中忘記危機，只愛貪財蓄財，
　　
　　來生的惡果就在眼前，死了後悔莫及。
　　
　　就像烈火燃燒草木，貪火也猛烈地燃燒，
　　
　　終究有熄滅的時候，富貴則變成天空的浮雲。」
　　
　　國王聽見這首詩後，不禁責備他：
　　
　　「須賴，天下有誰能證明我貧你富的情形呢？但誰那知道你一貧如洗的事實。」
　　
　　「大王，我知道你會懷疑。其實，除了真正洞悉世界真相的世尊外，就沒有聖人能夠評判這件事情。幸好聖人現在祇園精舍裏，大王何妨去拜訪聖人一趟？」
　　
　　「那倒不必，如果是那位聖人，我早已經拜見過了。」
　　
　　「那麼，就請這位聖人作證如何？」
　　
　　須賴為了恭迎世尊的駕臨，乃合掌，坦露右肩，雙膝跪地，朝著佛的方向禮拜，衷心祈求：
　　
　　「察知所有世人的意思，洞悉諸般真理的佛陀，請您能察悉我的真心，大顯神通，快呈現在我面前吧！」
　　
　　突然，大地震動，佛陀與諸菩薩，好像從地面各處湧出，果然現身在國王的宮殿裏了。
　　
　　須賴走去朝佛禮拜哀求：
　　
　　「世尊，不久前我在城裏得到一顆黃金寶珠。於是，我到全國各地尋窮人，打算施給他們，目標是找個最窮苦的人。這個人叫做波斯匿王。原因是他的貪欲無窮，向百姓苛徵重稅，以滿足自己的富裕。所以，我十分同情他，才獻出這顆寶珠。不料，他不但不高興接受，反而指責我，要我表示貧富的證明。現在只想請世尊來開導他。解答他的懷疑。消除他的污垢，為他說明道理。」
　　
　　佛對國王說：
　　
　　「大王，須賴說的句句實話。大王心目中的富裕，乃是淫亂之物，舉凡金、銀、寶石和宮殿等，全屬物質上的財富。這種東西不能是真正的財富。須賴所說的財富，係指佈施、持戒、忍耐、精進、禪定和智慧等，這些全是精進上的財富。大王的富跟須賴的富，不能等價齊觀。凡以物質為主的財寶與富貴，如同天空的浮雲；精神的財富，垂手可得，也不像浮雲般飄忽不定。希望你能明白這個道理。」
　　
　　佛在國王與群臣面前，竭立贊須賴的功德。
　　
　　須賴雖遭人百般嘲笑和指責，但卻克服了帝釋天王的諸項考驗，並告誡國王富貴如俘雲，又得到釋尊的正確判定，以致獲得全國最富有的尊稱。

　　《佛說須賴經》