前段時間，寫過一篇小文<心靈的手術----談懺悔>，很高興能得到一些朋友的關心。最近幾天，有一位朋友來信和我談到如何懺悔才能得力的問題，我也順便地再理一理思路，再形成以下的文字，權當是對當初那篇小文的一點補充，在此也錄出來，希望能給同修們提供些許的借鑒，並歡迎來信交流指正。
對於加深懺悔力度的幾點體會
對在懺悔中如何才能有強烈的感受，我覺得主要是因為有以下幾個方面：
一、以對因果的強烈恐懼感推動懺悔
學佛的人，深信因果是一個基礎，是基本的要求，沒有這個基礎，學佛是很難深入下去的。我對於自己的言行出現不如法的地方時，是確信自己會因做過的錯事而必定要承擔後果的，沒有任何的僥倖。這樣，在違反了戒律的地方，內心會因因果報應而生起巨大的恐懼感，比如吃肉了，我會感到如果報應來時，別人要吃我的肉，或殺害自己（一刀還一刀時），自己會有多大的痛苦，犯邪行時，要下地獄，這其中會有多大的痛苦，如果不抓緊懺悔，果報來時自己怎麼受得住啊！會怕得很利害，以這樣的大恐懼感來懺悔，能懺得很深，我再說得具體一點，假設一個情境吧，殺生了，給了別的生命巨大的痛苦，那個生命一定痛恨自己，想報復，現在那個生命就在自己前面了要動手了，自己為求得他的原諒，於是在他面前懺悔認錯，想想要認錯痛切到什麼地步，那個生命才會原諒自己？誰都知道，生活中有時得罪了別人一下子，人家都不容易原諒自己，總想報復一下子，那麼殺了別人的生命，要別人原諒自己，何等之難啊？！當年沸沸揚揚的馬加爵殺害同學案，當庭判案時，馬也表示對受害人懺悔道歉，但死者家屬一口回絕，不接受，由此就可知懺悔要懺到什麼樣子才能起效果了。而人的一生，要犯多少殺業啊，果報來時，不可怕嗎？！也許明天果報就會了，怎麼辦？人命在呼吸間啊，多麼可怕，多麼急迫！這就逼得自己想起一件錯事就趕緊懺悔，而且要盡可能地痛切地懺。（以上不是說懺悔是為了逃避後果，而是為了講明懺悔要痛切到何等程度而舉的情境例子）從這個方面以因果來考慮，就能想像出懺悔要痛切到什麼程度了。以這樣的大恐懼感來懺，我原來文中所提到的那種剜心的痛，就會可能出現了。
深信因果是佛法修行的基礎，是懺悔的基礎，離開這個，什麼都談不上！而一旦堅信不疑，並嚴格依因果抉擇生活，修行進步會很快的。我認識一位朋友，修行進步很快，短短幾個月，談起佛法就已經切中肯綮，甚至能說出開悟後的境界感受，我問他怎麼這麼快就能切入進去，他笑了一下說：我膽小，怕因果。這個例子，足以給諸多學人一個很好的借鑒。
二、要逐步深入
從我的體會來說，懺悔不是一件容易的事，這是一種真心承認錯誤、勇於承擔惡果的心理承受的錘煉，是一個正視自己、否定自己、糾正自己的過程。但是這個過程一定要逐步地深入，要從小事懺起，比如一點生活的小爭執，盜打一次公家電話（占幾塊錢的小便宜，也算偷盜）等，一步步深入，直到在工作上面對大是大非的問題、有著來自各方的壓力時，還敢於堅持自己的原則，這才算是懺悔發生了效果了，這樣就逐步體會到勇於承擔後果的心理是怎樣的，——或是體會到禪宗的「直下承當」（這個可是很要命的，許多人也許一生都體會不出來），當心理逐步堅實時，在大事上懺時，才能得力，不然的話，在懺一些大的錯事時，往往反而會有不得力的感覺，這可能其實是因為心理上還扛不起，也即心地不堅實。
過程是這樣的，人之所以做過不少錯事，是因為一直對自己的言行總以世俗的觀念來衡量對錯，總認為自己是對的，一旦用上佛門的戒律來衡時，才知道自己原來這樣的不對勁。其中吃肉、殺生，人際關係中的背後扯是非，明裡一套暗裡一套等等，尤其是目下的社會，做生意、拉工程、找關係，為達到目的用了多少送紅包、找小姐等多種手段，這些行為在社會上不同程度表示出「理解」或是默許，自己也認為是求生存的手段，日復一日地縱容自己，給自己以各種理由地繼續，可是以佛門的標準來看，這是絕不允許的，這些不合戒律的行為都要懺悔，要打掉這些在自己內心中已根深諦固的世俗觀念甚至精神支柱，這需要很大的勇氣和毅力，並且用打持久點的戰略，一點點地懺，一點點地積累，才逐步地越懺越深入，越懺越得力。
通常，在開始懺的時候往往只是一些小事，比如和某人鬧彆扭、被別人說一些閒話而生氣了，這樣逐步地懺，一直深入到核心。所謂核心，就是世俗人一般都有的一些以世俗觀念為基礎的精神支柱，不去觸及時，自己感覺不出來，一旦觸及了，就顯出它的強大的力量了，而要否定它，壓力就非常之大，感覺會非常強烈，非常痛苦。舉個例子吧，日本的天皇在一定程度上就是日本人的精神支柱，二戰侵華失敗後，天皇親自宣讀投降書，這時有多少日本軍人自殺？這就是失去精神支柱之痛，平時感覺不出來，觸動到時，就是一場大劇苦！其實世間凡人誰沒有一點俗世的精神支柱，有的人以兒女為支柱，兒女過得好了，要自己怎樣都行，為了兒女什麼都能做，有的人以人際關係為支柱，只要拉好了關係，就什麼都不怕，而為了搞好人際關係，什麼亂七八糟的事都可以做；但佛法卻教導人們，其實世間事的運行，是以因果為規律的，這就要求我們以戒律為支柱。懺悔的過程，就是一個打掉原來的世俗精神支柱、而代之以佛法戒律為精神支柱的過程，如果懺悔是真切的，能逐步地、慢慢地觸及原來的精神支柱，並有勇氣加以否定，這時才會有「抽去脊樑」的感覺。
三、全面懺悔，不留餘地
未開始進行懺悔時，不太注意自己的言行有什麼不好的地方，悠哉游哉，一旦開始懺悔了，會形成以佛法戒律為標準衡量自己的言行的心理習慣，並時時地注意。比如今天有人說了兩句自己不好的話，心裡不高興，這就是犯了嗔心，要懺悔，以前隨便拿公家電話談私人的事，現在要是再做，也要懺悔，這時將生活工作中的一件件事與佛法戒律對照，就發現自己原來有許多的不對，一旦形成這種審視自己的心理習慣後，會感到自己不對的地方越來越多，但一經懺悔後，會越懺越感到心理清涼、輕鬆，懺得真切、深入的話，會感到許多不好的事一點點地離開自己，心理會更充實，能享受到懺悔後帶來的愉快，讓自己越懺越積極；到這時，反而發現自己不合戒律的地方越來越多，甚至會想起以前未學佛時的許多不如法的事情，到了這個時候，就要切記不要放過自己的改過機會，心裡想起的不如法的地方，都要懺悔，千萬不可放過，我當初為了讓懺悔更純淨一點，隨身帶著筆和筆記本，將所想起的以前的不如法的事情，心一想起，馬上記下來，晚上回家就掏出筆記本來，看今天又要懺哪幾條，千萬不要丟了！
這樣，形成了隨時隨地地檢查自己心行的習慣後，慢慢地對自己的要求便高起來了，這時一定要敢於跟著自己改進後的心地走，敢於突進，從一些小事一點點地懺下去，各類事情一件件去懺開去，才會慢慢地深入到一些精神核心的地方，不然的話，如果不夠全面，一些從心底已湧出的對某方面錯事的懺悔意識，卻因未被注意或是不敢面對而漏過了，就有可能錯過了觸及核心的機會（到底什麼是影響自己的最深的世俗意識，自己是不一定清楚的），錯過的次數多了，懺悔會深入不下去，就可能出現長期懺悔不得力的情況，從而出現流於形式的局面。
從敢於面對一些生活零碎小事的錯誤並懺悔糾正，到敢於面對影響自己的前途、命運等的大事的錯誤，並懺悔糾正，這個過程長短因人而異，一般地都感到壓力在增大，慢慢地可能就是關鍵時刻要到了，要觸及到核心的地方了。比如，某人對名利地位原來是看得很重的，這時在單位中領導讓自己做一些不合國家規定的事，如做了，既不合國家規定也不合戒律，如不做，就會影響自己的前途命運，在這種重大利益關係上如還能按佛法要求來抉擇行事，就需要很強的心力去抵抗，這種在巨大心理壓力下作出的自我調整的行為，難度是相當大的，而一旦越過去，功德也很大，這時不要說出現「大口喘氣，十分痛苦」的狀況，就是一些意料不到的好事情，也可能在一剎那間出現，呵呵，具體就不說了，不過千萬不可有對好境界的貪求心、企盼心，老實懺去，落力懺去，一心懺去，不要拐彎，不要多問，默默耕耘，莫問收穫，日積月累，總有一天是會雲開月朗，昭然若揭的！真心修行者，必定功不唐捐，這點務必要相信！
好了，就談這些，想想也就是這些了，總結起來，我想要懺悔得力，也就是幾個字吧：深信因果，直面錯行，至誠懇切，全面深入。
佛法修習的體驗，有覺得很難用文字表達，寫了一大堆，不知是否能對朋友有所幫助，只希望這些小小的體會和建議，帶來一點真實的利益。