在生活中遇到好幾位這樣的人，談起修行，便道：我讚賞隨緣修行，何必刻意放生印經打坐念佛呢？
如果說這話的人，於名於利淡然無求，那麼誠為高論。但據我觀察，這樣的人對世間財色，往往千方百計刻意營求，沒有緣分還要創造緣分。唯獨談到修行，則以不宜刻意為借口。看來只是懈怠偷安，找借口自我安慰罷了。顛倒啊。
辨析如下：
第一：末法時期人本來就福薄（福厚者早見佛成道了），本來能遇到的修福機會就少。自己不去主動觀察眾生疾苦，倒也罷了。如果遇到有人倡議放生印經等，仍然不願隨喜，且以此言阻人善根，那不但空過一生，而且很有過失。
第二：人總是惡習多，善習少。若偷安一時，但必然順著惡習下滑，受苦多劫。奮起精進，雖然勤苦一段（真養成勤快習慣真不苦），卻能安樂永劫。
第三：自古沒有天生釋迦，自然彌勒。諸佛菩薩尚且累劫修行，精進求道。毛道後學，怎麼能端拱無為自然成道呢？
第四：刻意之中當然有執著的成分，然而眾生不可能上來就無執著地修行。正因為有執著，才要修行，於修行中破其執著。難道不修行反而能放下執著嗎？
結論：無相修行，固然高明；如若不能，刻意修行勝於口頭三昧。