出離心的重要性

　　釋迦牟尼佛的教法在浩浩中國歷史長河中，已有二千年之久。在傳播過程中，經歷了無數的風風雨雨。這坎坷的歷程，也塑造了千千萬萬的法門龍象。特別是近代對佛教有深遠影響的太虛大師提出的人間佛教的倡導。佛教更如雨後春筍，遍地開花。體現了佛弟子愛國愛教，造福人民，利益社會的本色。佛教是以人為本的。莊嚴國土，利樂有情。但是人間佛教的發展方向，並不是佛法世俗化，因為，學佛與社會學是不共法。雖然佛法立足人間，特別表現在佛教的慈濟事業等，但有其不同的本質，佛教是以出世之心作入世的事業。能夠保障人間佛教的發展不成為世俗化佛法，出離心特別重要。
　　
　　「人成即佛成」更說明佛教是務實的，這也正是佛教具有強大生命力的源泉。儒家講，仁者，人也。單講這個仁字有同情、友愛的含義。也就是說，作為人要仁義、仁德。才具備作人的資格。如果一個人對父母不孝，對兄弟不恭，對師長不敬，對朋友無信，這只是徒有人的外表。更有甚者，殺、盜、淫、妄，無惡不造，這與禽獸有何區別呢？
　　
　　佛教把法界分為十法界：有四聖六凡。四聖是佛、菩薩、聲聞、緣覺。六凡是天人、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生。人道為六凡之一。佛法的修證次第首先是三皈依，皈依佛、法、僧三寶，但這只是信佛學佛的初入門。進一步受五戒十善，才是實踐學佛之道的真正開始。受了三皈五戒，只要能夠如法奉行，絕對可保不墮三途--地獄、餓鬼、畜生。五戒的功德，可以保住人身，乃至可以上升天道為天人。從五戒來看，佛教中對人的劃分標準，更要從同情、友愛人類，推廣到一切情非情類。五戒中的不殺生戒，不僅人不可殺，小到一隻螞蟻，一隻蚊子也不可殺。人與畜生乃至一切有情無情，是有機的結合體，人類的濫殺、亂砍、亂伐，將造成生態的失調。如果不禁止，將會給人類造成災難。前不久發生的非典疫情，正是敲響了警鐘，雖然已經過去了，但我們不能不從中吸取經驗教訓。現在正在發生的禽流感，雖不如非典傳播那樣嚴重，但已對人類產生危害，如果沒有有效措施，不知後果將會怎樣？從以往的水土流失而造成的水災到現今動物身上引發的一系列事情，不正是在向人類發出警告嗎？不正說明佛教所講無緣大慈，同體大悲的道理嗎？這不僅是佛陀慈悲心的流露，更是佛陀大智慧的展現。從這點看，佛教中人的標準更有高一層的要求。與儒家講的區別之處在出離心，以般若為導，以出離心、菩提心的出世心去作世間事業。在五戒基礎上，進一步行十善，即上升天道為天人，但是佛法的最終目的，是在教人了生脫死。五戒十善的生天，僅止於天，而不一定能夠了生脫死。
　　
　　不了生脫死，福報享盡還要墮落。不了生脫死，縱然升到最高一層天，還是在三界之中，還要受六道生死的輪迴。受三皈五戒使眾生不墮三途，還只是了生脫死的一種權宜之計，首先使之不往下墮，紮穩了腳跟之後，再使之更上一層，而走上了生脫死的門徑。八關戒齋，便是這一了生脫死的門徑。受持八關戒齋是眾生種的出世正因。所以，持八戒清淨者生天，不同於五戒生天，生天之後，終將得到了生脫死的涅槃之果。因為八關戒齋是重在教人出離世間，重在種植出世之因。我們學佛的目的，絕對多數是希望出離生死的，特別對在家眾來說，若不種下出世之因，殊難獲致出世之果。八關戒齋便是了生脫死之路的起點，雖僅一日一夜，種植出世的善根，終究因此功德而得到涅槃之果！
　　
　　許多信佛學佛的人，有的為了他們本身的職業需要，有的由於社會的牽制；有的為了家庭的責任，不能過出世的生活。甚至有的人，不論或貧或富或貴或賤，覺得世間很苦，煩惱不斷，卻不知有出世的生活可斷煩惱、出苦海。佛陀慈悲，開設了這個方便法門，令眾生由世俗生活的重重煩惱，轉而體悟出世生活的清淨安詳，而生起出世心。由此可見，出離心是修行佛道的基礎。
　　
　　時值今日，二十一世紀中的佛教是多元化的。所面臨的是機遇，也是挑戰。目前學佛的人大略有三種類型：一類是誤解。誤解的人認為佛教是大仙娘娘一類。二類是曲解。如有人對一位師父哀求說：師父啊！你讓菩薩保佑我兒子開車平安。這位師父一時也難對她說許多道理，便對她說：他不要把車開那麼快嘛！菩薩追都追不上，怎麼保佑呢？還有一位婦女問師父：我兒子不吃飯，我是念哪部經管用，還是誦大悲咒靈驗？師父真是哭笑不得說：你不用誦經也不用持咒，你回去給他買小食品，馬上就見效。三類是一知半解。佛法貴在依教奉行，如果只當作學問，縱然三藏經典倒背如流，也只是對佛法的一知半解而已。之所以出現這些現象，是因為對世間執著、貪戀、不知出離。走出此誤區，須要不斷學習佛法，培養出離心，才會對佛法有正確的知見。對於出家眾而言，出家人已沒有深山古寺、青燈黃卷的修行環境。寺院已由原來封閉性轉變為集體修行辦道、旅遊觀光等的開放模式。現代化的高科技產品已走入寺院。在這樣的環境下，僧人的道心如何建立？如何能隨順世俗而廣度眾生，善巧利用種種資源來弘揚佛法，而不至於隨俗而流呢？這更須要具備出離心。出世者的態度，雖入世間而不迷世間，心心唸唸嚮往出世，搬柴運水皆為陶煉身心，舉手投足都在積累修道資糧。這樣，又怎會被燈紅酒綠的世間所迷惑，怎會有閒情逸致來享受世間的五欲呢？
　　
　　綜上所述，修行佛道，無論在家出家，都要具備出離心，如果沒有發起出離心，就要依戒律逐段前進，層層向上。所謂：一切眾律中，戒經為上最；佛法三藏教，毘奈耶為首。毘尼久住，正法久住。依戒律行持，漸漸淨化身心，必會生起出離心。人格由此完善，僧格因之建立，佛教法輪常轉。人間佛教的理念，將會沿著正確的軌道發展。佛陀的教法，必將燈燈相照、代代相傳。