問：辦喪事或祭拜祖先時，殺畜生祭拜乃是自古就有的禮儀，因何有罪？
答：請看後面所舉經文及故事，道理自然明白：
1．地藏菩薩本願經第七品中，地藏菩薩告訴我們：人死之日， 絕對不可以殺畜生拜祭鬼神，這種是對於死人，沒有絲毫利益，只會替死人結下罪緣。假使亡者因為往昔行善，應可再出生為人或生天上享受天福，由於在臨終時，被無知的眷屬為他造下殺生的惡業，使他連累遭殃，須費力在閻王面前辯白自己的無辜，以致受到耽延，晚生人天大的善道。假使亡者在生之時，點滴的善事都不曾做，無絲毫的善報，死亡之時，正要依據從前所造惡業，墮入三惡道受大苦報，那堪眷屬用殺生來更增加惡業，使他罪上加罪，苦上加苦。這就譬如有人從遠方來，肚子餓了許久，肩上挑著百斤以上的重擔，忽然有人又給他加上一點東西要他負擔，使他更加艱難辛苦。
2．蓮池大師所著竹簾隨筆，記有一則「殺生冥累」的故事：「浙江錢塘地方有一位姓金的人，平日持齋守戒，吃素不殺。死後他的靈魂附身在一個孩童身上說話，告訴他家人，由於生前修善不夠，沒能往生極樂世界，現在位於陰界，也很自由快樂。有一天他又附身孩童，責罵妻子，不該為修墳墓的事殺雞造惡業，使他受連累，現在閻王派了一位鬼吏監視他跟隨他，使他不像以前那麼自由。妻子問他媳婦懷孕生產的事，答說：「會生男孩，母子平安。下一胎仍生男，但母子都會死去。』許多人都在場聽到這句話，記了下來，日後果然全應驗。
3．印光大師文鈔中，致郭輔庭居士書記載：「十三年，曾任兩江總督的周玉山先生逝世，他的兒子周緝之與大師相認識，大師教他辦喪事不可用葷，因他父親官職聲望都很高宴客場面必大，若用葷，則必殺生無數，難免為了增加父親哀榮反而累其多背負殺生之罪。大師信寄到俊，緝之即召集辦事者商議，他們都是貪口腹的人，都不贊成辦素食。結果在天津辦喪事，開四千多桌。第二年搬又回安徽，在南京、蕪湖、家鄉、楊村四個地方又再辦追悼儀式，五次宴客，所殺生命不計其數。葬好使回天津，某日玉山先生忽到扶覘的神壇降書，痛罵家人喪事用葷，累他將在生做官的功德抵消殺生之罪都還不夠。緝之大為後悔，惜已不及，於是計劃在天津出資興建一座佛教大叢林以彌補過失，因逢戰亂未能辦成。（大師一向不贊成扶覘，引此事意在令喪事辦葷者知所戒懼。）
4．印光大師於文鈔中又說：「古時喪禮絕不用酒肉，隋煬帝做太子時，母后死了，礙於古禮，不敢吃肉，耐不住了，偷偷派人用竹簡裝肉，用蠟封口，以包袱包裹好，拿過去給他吃。可見古禮很嚴，喪中禁肉，雖貴為太子，想吃肉也怕人知道而出此下策。
綜合上述，可知喪事殺生請客，為了討親友歡心，怕人批評，累得亡者承擔殺生罪過，這種做法既不合古禮又不孝順，實在愚癡之極。
問：殺畜生祭拜是神廟節日慶典祈福求安必備的程序，為何有罪？而且為何有人殺畜生祭拜，求福也能如願，是何道理？
答：道理如下：
1．一般神廟雖大多登記參加道教會為會員，其實有不少神廟的主持人並未忠實踐履道教教義。節慶時大舉屠殺畜生祭拜，就是違背道教教義最明顯的例子。因為道教經典太上感應篇中，明文告誡人們不可「射飛（鳥）逐走（獸）、發蜇驚棲，填穴覆巢、傷胎破卵」，不可「殺龜打蛇」、「傷害昆蟲」；而且明白的告訴人們，若能「慈心於物」不亂殺生，則天道佑之，福祿隨之，神靈衛之。可見「不殺生」，也是道教的重要戒律之一，凡屬正統道教神廟，皆應奉行不誤，若違反者可視為不遵教觀之犯裁行為，豈能無罪？
2．殺生祭神之非，佛經上屢有告誡，略摘如下：
法句譬喻經仁慈品記載：有位國王。其母病重難治，想殺各種畜生一百隻，拜祭四山五嶽日月星宿神祇為母祈禱延壽。佛告訴國王：「欲得長壽當行大慈」。並且告減他：「殺生求生，與長壽的道理大相違背。怎麼可以為了救一個人的生命，而殺害那麼畜生的命。......即使活了一百歲，一生之中，常用象、馬等畜生祭祀來慇勤供奉天下各處神明，所得功德還不如做一件仁慈護生善行的功德」。那麼我們殺畜生拜神，天神有沒有來接受供養呢？佛在中本起經裡說：「殺生祠祀，不得其福，天神不食，殺者得罪」。為何天神不食？因為天神在天上住的是七寶飾成的宮殿，吃的是天府妙味，自然而有。怎麼會放棄天上甘露般的美食不吃，反而來吃你準備的又腥臊，又骯髒、又粗陋的畜生之肉。天神既不來食，自然也求本不到所要的福，反而須承擔殺生的重罪，真是何苦來哉！由此可知殺生拜神是一種以邪為正、無功有過的行為。
3．安士全書記載一則「河神受戒」的故事：江西省鱘魚嘴，此處河水、浪洶而險，有「無風三尺浪」之稱。當地有座龍王廟，極為靈感，往來的商人，必定殺生禱，行船才得平安，長久下來，為祭拜所殺畜生，其數難以計算。到了明朝崇禎年間某日，有位戒德高深的法師從那裡經過，將到的前一天，管理龍王廟的廟祝夢到龍神告訴他：「明天有位僧人，會到此地。他過去世和我拜同一位師父出家修行。他修行不懈，今世成為高僧；我因一念之差，墮落為血食之神（受信徒用殺死畜生祭拜的神），殺生的罪止很重，將來必定要入地獄受大苦報。明天代我，懇求法師傳我佛戒，以後拜我，不得再用酒肉」。次日廟祝出去查訪，果真遇到這樣一位法師，於是向法師說起緣由，並延請他到廟裡，為龍神傳戒說法；從此河水風平浪靜，來往的人再也不用殺生祭拜 。
由此可知，既使為神，若貪享血食，同樣犯殺戒，應入地獄受苦報。
若所拜的神是正直聰明而仁慈，你用畜生拜對他是一種侮辱而大不敬之行為，你所求的不可能如意，且須自己承擔殺生罪過。世上或許確有殺生拜鬼神求福如願的事，我們應瞭解的是鬼神也有犯過錯的時候，若因貪享血食、受你肉供，就賜你不該得的福，幫你不該幫的事，這是一種既犯殺業又犯偷盜業的受賄行為，日後自有其應受的苦報；就你而言，除了須共同承擔殺生的罪業外，該受的苦報強求而免，應知避得了一時躲不一了永遠；不應享的福報強求而得，焉知不是經由鬼神斡旋、而預先透支日後應享的福報，如此則又何喜之有？由上可知殺生祭拜得，對神對人，兩皆有害。