注：五會唸佛即五音唸佛
為何五音呼吸念佛的方式非常攝心，我在相關佛經或祖論上找到了一些理論方面的支持，供佛友們參考．具體內容如下：
五音呼吸念佛一般有兩種念法，一種是專門為個人獨修提供的音調略快的五音呼吸念佛法，也是最攝心的五音呼吸念佛法，另一種是專門為五音呼吸念佛團體提供的念法，音調略微慢些，適合共修道場，念起來很容易唱出對彌陀的思念之情．另外，我給大家建議一種五音呼吸念佛法，就是每次念佛的時候，可以用鼻子而不是嘴巴來念五音佛號，這種念法的缺點是不容易同念佛機同拍，攝心力量不如前兩種，而優點是使用正統嘴巴呼吸的五音呼吸念佛念累了以後，比如長時間念佛嗓子比較累的話，可以用鼻子呼吸念五音佛的方式休息一下嗓子，因為鼻子呼吸念佛可以保養嗓子，至於念佛的時候採取鼻子來呼吸，這是南懷瑾大德開示的唱念佛號的方法．我後面會列出南懷瑾大德開示的原文．
未說五音呼吸念佛為何非常攝心之前，我先把＜無量壽經＞關於五音念佛的部分資料提供給大家：
＜佛說無量壽經＞（曹魏天竺三藏康僧鎧譯）關於極樂世界的音調是五音的經文如下：
〞枝枝相準,葉葉相向,華華相順,實實相當。榮色光曜,不可勝視。清風時發，出五音聲，微妙宮商，自然相和。〞
〞大森林〞的題外話：雖然極樂世界的五音念佛聲應當是有無量種，但極樂世界念佛是採取的〞五音〞這個大原則是無可爭議的，雖然不敢說墓林僧師父傳授的〞五音呼吸念佛〞方式是極樂世界五音念佛當中的一種，但採取〞五音〞念佛這種思路是符合無量壽經的經文的。
至於五音呼吸念佛為何非常攝心，我從幾個方面講解給大家聽：
第一：五音呼吸念佛對治〞昏沉〞〞掉舉〞的效果好。
第二：五音呼吸念佛符合夏蓮居大德強調的念佛技巧。
第三：五音念佛符合古大德要求的〞大聲見大佛，小聲見小佛〞。
第四：五音呼吸念佛符合南懷瑾大德讚歎的念佛方式。
第五：五音呼吸念佛屬於唱念，而唱念比普通念法效果好。
第六：符合其他一些法師推薦的念佛技巧：
1.五音呼吸念佛對治〞昏沉〞〞掉舉〞的效果好。
五音呼吸念佛非常對治念佛當中產生的〞昏沉〞和〞掉舉〞．因為五音呼吸念佛的念法和其他念佛法不一樣，一般念佛法是：南 無 阿 彌 陀 佛．而五音呼吸念佛是：南無 阿 彌 陀 佛．〞南無〞是連在一起念的，〞阿彌陀佛〞是自然念不加力，每次念〞南〞的時候要有一個〞提〞力．而這個〞提〞力正好可以克服念佛時候的〞掉舉〞問題．五音呼吸念佛每次在念〞無〞字的時候，要用〞鈍〞力，這種〞鈍〞力可以很好的克服昏沉，每次〞鈍〞力都好像把人從夢中驚醒一樣，所以五音呼吸念佛非常的攝心，效果非常好．
2.五音呼吸念佛符合夏蓮居大德強調的念佛技巧：
另外，五音呼吸念佛方法完全符合大德夏蓮居老居士要求的各種念佛格式．比如：五音呼吸念佛配合呼吸，隨著呼吸來念，所以很大的增強了肺活量，導致唱念的時候，越唱念越有精神，跟著念佛機大聲唱，字句非常清晰，每一個字唱出，都有旋律，其音幽雅，有如溪聲流水一般，餘韻不盡，使人聽了塵念頓消，身心輕快．佛號和佛號之間速率一致，不存在或快或慢的問題．另外〞五音呼吸念佛〞有五個音節，悅耳，唱念有感情，音節和音節之間由低到高，再由高到低，非常連貫．五音呼吸念佛是跟著念佛機大聲念佛，容易〞心應口，聲攝念〞．五音呼吸念佛往往要配合各種計數的方式，比如坐著念要〞畫計數本〞或〞撿豆計數〞，走路的時候可以數左右手各自五個手指計數，這樣就不容易〞輕忽養識〞況且五音呼吸念佛五個音節本身要念清楚，聽清楚的話，那本身就是一種計數方式．聽過五音呼吸念佛光盤的佛友都知道：五音呼吸念佛的聲音非常好聽，每個調都非常〞押韻〞，聲音高低也完全取決於念佛人自身的呼吸肺活量，而且音節配合的很好，一環套一環，不給念佛人打妄想的時間，音調當中，念起來非常有感情，念的時間長了往往感到很歡喜沒有憂愁，所以很容易就做到了〞聲和韻穩，字正音圓，懇切綿密，沉著安閒，聲合乎心，心應乎聲 心聲相依，妄念自清〞。
下面是：夏蓮居老居士開示的〞如何念佛〞一文：
念佛最忌 精神渙散 字句模糊 先快後慢
既無音節 又不聯貫 心不應口 聲不攝念
輕忽養識 古德所歎 如此念法 永難成片
聲和韻穩 字正音圓 懇切綿密 沉著安閒
聲合乎心 心應乎聲 心聲相依 妄念自清
3.五音呼吸念佛是出聲大聲的唱念佛號，所以符合古大德要求的〞大聲見大佛，小聲見小佛〞
古德開示如下：
〞若神志昏沉，或妄想紛起時，振作精神，高聲念佛，聲聲快足，乃至高亢入雲，別具一番境界。高聲念佛能護耳根而啟心靈，滌蕩五陰之塵垢，觀音入心，則心易專而雜念少。《業報差別經》云：高聲念佛誦經有十種功德：一能排睡眠，二天魔驚怖，三聲遍十方，四三途息苦，五外聲不入，六令心不散，七勇猛精進，八諸佛歡喜，九三昧現前，十往生淨土。又經云：大念見大佛，小念見小佛，高聲念佛一法，願常行之。 〞