說話如同呼吸空氣般，像是必需品影響我們的生活、生命。如何讓必需品延續我們的生命，而非駕馭我們的生活？
在生活中，學習說話
記得小學五年級，某日下課回家，一進門便見母親滿臉怒色，氣沖沖地說道：「小孩有耳沒嘴（台語），誰叫你去傳說某某人吵架。」當時滿頭霧水的自己，才意識到自己闖禍了。因為聽到大人談話，知道同學的伯父母吵架，無心地向同學提起，沒想到同學回家後大概也跟自己一樣，無心地向父母提起，結果自己就成了肇事者。那次經驗學會了說話要有揀擇，揀擇什麼該說，什麼不該說。
就學時，某日回家，同班同學問起自己住那兒？「好遠，為什麼不住校？」一待同學說完，立刻回答：「你自己怎麼不去住？」語畢，只見那位同學加快腳步，先行離去。同行另一位同學笑著告訴自己：「你怎麼那麼直？」那次經驗學會了說話要懂得婉轉。從此，書桌前貼了張座右銘，時時提醒自己：「謹言慎行勿傷人，虛懷若谷勿自誇。」
畢業前，平日幽默風趣的國文老師，有天義憤填膺地告訴我們：「不要相信報紙所言。」原來某事件主角是老師的鄰居，而報導所言不符合事實，老師從此不看報紙。那次，見識到說話的影響力。
一言一語，不離因果
工作後，某日和同事參訪承天禪寺，無意間看到《佛教聖眾》一書，讀到墓魄太子公案。太子出生十三年來從不講話，國王錯信妖言欲將太子丟棄深山，後來真相大白。原來太子過去生曾為國王名須念，正法治國，有天宴請遠來的各國國王，廚師為了準備各類佳餚美食，前去稟告國王要殺牛羊等六畜，須念國王原本仁慈不殺生，為了款待嘉賓，點頭說好，結果死後墜入地獄六萬年，飽受煎煮剝裂苦報。由於過去生事，記憶猶新，墓魄太子畏懼地獄痛苦，為了徹底斷絕口業是非，出生後便不開口說話。墓魄太子一言之失的因果業報，讓自己體會到說話不只是這一生對自己的言語負責任而已，更有未來世的果報。
出家後，聽聞城東老母公案時，訝異竟然有人不想聽佛陀開示？佛陀幾次想度城東老母，無奈城東老母就是不願意聽。佛陀入定觀察，羅目侯羅與城東老母有善因緣，故派羅目侯羅前去度化她。所謂「佛度有緣人」，原來說話與因緣有著巧妙的關係。
常說「正語」自利利他
成長過程的經驗，教會自己說話是要練習的。一路走來慢慢練習，時時提醒自己。雖然常說錯話，話不圓融，卻一步一步用心學習。從不懂得分辨、揀擇，到練習說話要經過大腦思惟。從別人提醒的不知不覺，到話說出口才後悔的後知後覺。從毫無意識說話的影響力，到了解說話的因果業報。從不清楚人與人之間的人際關係，到體會說話與人際間的因緣關係。因為因緣不好而未能好好說話，又因未能好好說話，致使因緣雪上加霜。更遑論態度要負責，言詞要婉轉，內容要揀擇了。如此惡性循環，始終無法達到良性溝通。
當今人與人的溝通問題，及社會的種種亂象，皆與說話脫不了關係。言語如利劍能刺傷人。又儒家亦言：「一言以興邦，一言以喪邦。」說話影響的層面，小至個人，大至國家，乃至世界。說話如同呼吸空氣般，像是必需品影響我們的生活、生命。如何讓必需品改善我們的生命，而非駕馭我們的生活？多數的我們願意學習，尋求各種管道改善說話技巧，或是看書或是參加訓練班，皆是希望將話說的好，促進溝通、拓展人際關係。但是說話除了技巧學習之外，更重要的是要用「心」說話。
佛法中的八正道闡示了正知見、正思惟與正語的因果關係。有正確的觀念才能有正確的思惟，思惟不偏頗，才能清楚什麼該說、什麼不該說，及如何說才能言詞達意，而所說的話又不會犯口過，避免惡報。正語自利利他，不會誤導大眾，還能利益大眾，廣結善緣。因此，說話和我們的知見、心念息息相關。簡言之，起心動念是牽一髮而動全身的總樞紐。
「水能載舟，亦能覆舟。」只要我們願意用「心」說話，觀照說話的這念心，「已生善念令增長」，則所說的話必是善語；「已生惡念令速滅」，則所說的話絕不是惡語。如此用「心」說話，必當惡緣化解善緣結，消弭人我天下平。