一句善言即是行善佈施，即是止一惡念，斷一惡行。
正語帶來光明
言語是為人處世非常重要的工具。儒家言：「立德、立言、立功」是為三不朽，能做到如此，則不僅能成就自己的性德，且能貢獻社會，利益國家。言語是人與人之間溝通的橋樑，代表一個人的誠信與德行。善良、積極、肯定、鼓勵等正面的言語可以使週遭人事物趨向光明；若是兩舌、惡口、妄言、綺語等負面言語，不僅讓自己難以立足於社會中，亦帶給周圍的人痛苦、傷害，甚至危害社會、國家乃至世界，故儒家言：「一言以興邦，一言以喪邦。」就佛法觀點言，八正道中之正語是修道法門之一，正語即是由正見透過正思惟而表現於俗諦中，不僅是說正言、善言，更說宇宙人生的真理，如佛說法四十九年，談經三百餘會，度盡無數眾生，為迷途眾生點一盞無盡明燈，照亮娑婆世界的黑暗。所以，要說就要說好話，說正語、善言，既是說法佈施，又能圓滿週遭事物，廣結善緣。
心善則語善
現今社會由於貪求功名、權勢、財物、情色等慾望，只重表相，短視近利，道德淪喪，常見惡言譭謗、惡意中傷之語，淫亂、巧言虛偽之辭充斥於報章媒體、家庭、社會，無所不及。推究這一切亂象的根源，就在這念心用錯方向，故發動於口，乃至以身行造作種種虛偽、無慚恥、傷風敗俗等惡事。孟子曰：「上下交征利，而國危矣。……茍為後義而先利，不奪不饜。」所以，導正心的方向要從回歸人人本具的惻隱之心、慈悲之心做起。孟子曰：「居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道。」將禮義廉恥等倫理道德恢復、提倡，使心性回歸善良、真誠面；用仁義、道德作為立身處事的根本，從反省檢討自己的身口意做起，建立好的良知良能，不迷於外在的財色名食睡，進而幫助、利益他人，則人生方能走向光明道路。
口出惡言，苦報無量
佛法告訴我們種善得善，種惡得惡之因果真理。在言說中，亦代表了心念的善惡真誠虛偽，若起心是善，是清淨心，所謂「無慾則剛」，則雖是忠言逆耳，卻是良藥苦口；口行無畏佈施，其道德正氣能震撼天地，攝受眾人，使人離惡就善，功德不可思議。若起心是惡，動之以口，發出兩舌、惡口、妄言、綺語等，縱是諂媚逢迎，顛倒是非，終將嘗到惡報，故《四十二章經》云：「惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮。……賢不可毀，禍必滅己。」
《諸經要集》云：「若以噁心，令他斗亂，即是兩舌，得罪深重，墮三惡道中，唯得敝惡破壞眷屬。」佛經亦云：「若以惡口罵詈，身死魂逝，墜墮三途。若墮地獄，割舌令自啖食；若墮餓鬼，口中蛆膿流出；若生禽獸，食啖糞穢，人怪其聲；罪畢為人，面貌醜陋，口氣常臭，唇齒皆缺。」這些均是說明口過之惡報還自受之真理。而口過中又以大妄語罪所得惡業最深。大妄語如未證說已證得，未成佛說已成佛等，為博取信施供養，求名聞利養等而說，不僅害人修行走錯方向，更障人法身慧命，故受墮地獄的果報。是故口業為害甚重，不可不謹言慎行。
一句善言即是行善佈施
佛法又雲，直心是道場。直心即是當下清楚明白的這念心，不想過去，不想未來，安住當下，使每一念均是正念、善念。於四威儀，一切行為之中，言無虛誑，則心無掛礙，無有恐怖，遠離顛倒夢想，方能與道相應。若心念不正，顛倒是非，使正道不明，邪詞惑眾，則是修道障緣，應當杜絕。《華嚴經》云：「性不妄語，菩薩常作實語、真語、時語；乃至夢中，亦不忍作覆藏之語。無心欲作，何況故犯。」在心念無法遠離貪、嗔、癡妄想無明時，更需修善以攝惡，修德有功，性德方顯。一句善言即是行善佈施，即是止一惡念，斷一惡行。從一字一語的外相中，磨煉自己斷惡修善之言說，則日行功深，即能轉識成智，無明分分斷，法身份分現，最後成就道業，利樂有情。
俗語言：「點到為止，游刃有餘，寧可不夠，不要過頭。」在言說中，要能知應對進退，一切適中合宜，則為人處世方能圓滿，俗諦圓融。日常生活中，常能覺察、覺照自己的言語、動機，以說善語、鼓勵之語、正語、真實語、佛法真理等，代替兩舌、惡口、妄言、綺語，精進用功，則人生旅程必得眾善緣相助，處世無礙，事事吉祥平安，最後必能覺悟真理，照破眾無明，悟菩提心，行大願行，普濟一切群萌。