大士訓婦女守貞文

「自一畫開而兩儀定，陰陽判而男女分，此天地自然之理。聖人因之以別夫婦，立人倫，而非矯為造作也。上溯洪荒之世，榛榛狉狉，人類初生，與物無異，天下之人，知有母而不知有父，為可憫也。（混沌初開人倫未立）人皇氏出，敦民嫁娶，一男一女，配為夫婦，人始別於禽獸，其後此制漸弛，混亂依然，得媧皇氏，輔相其兄伏羲大聖，又從而整理之。綱常倫紀，於斯始備。夫婦之道，始傳之至今而不紊焉。顧男子本乎天，得陽剛之氣，法干之健也。

女子本乎地，得陰柔之氣，效坤之順也。然大易言干之體曰：『元亨利貞』，坤主體曰：『利永貞』，貞之為言正也，固也。夫男子之法干，姑不具論。且即婦女之法坤，而約言之。文言曰：『坤至柔而動也剛，至靜而德方。剛也，方也，即貞之謂也。』蓋婦女主柔、主靜，固法坤順之義。而能以剛方行之，具見陰中有陽，乃中有剛，順非苟順，有凜然不可犯者存焉，蓋即貞之謂也。夫婦女之宜貞，而尤貴乎能守，如竹箭之有筠，如松柏之有心，堅固而不可奪也。巾幗焉，而有鬚眉氣也。女子焉，而具丈夫概也。豈可諉之身為婦女，毫無氣骨，水性楊花，隨風逐浪，而不守坤貞之義乎？且婦女之義，貴體四德、三從也，七出之條，首嚴犯淫之戒也。焉可不守貞乎？夫三從者，始於從父，重家庭教育也。易曰：『女子貞不字，十年乃字。』明乎為女子時，宜守貞也。出嫁則從夫夫死則從子，夫子之外，別無可從。明乎為人婦者，更宜守貞也。

奈何世之婦女，不明乎『貞』字之義，當為女子時，而卑賤其身者有之，及為人婦，而玷辱其體者有之。是為女、為婦，均不貞也。他如為寡婦，而輕改其節。或貌為節婦，而暗虧其行，皆不能守貞者也。降至女尼、女冠，不守皈戒，而輒犯邪淫，長齋少婦，聽人引誘，而甘蹈污辱，卒乃敗其清規，毀其根行，以至不能對道祖，不能面世尊，而墮行冥冥也。寧不悲哉！乃至於今婦女，盡染歐西惡習，平權是尚，自由為高，今日苟合，明日離異，人盡夫也，尚不知羞恥為何事，而遑言守貞乎？（痛哉言乎）嗟乎！世風如此，敗壞極矣，尚忍言哉！（天仙亦傷心扉也）吾大士深具慈悲，關切同類，偶經冥府，見抱銅人者，半坤流矣。沉血污也，墮奈何橋者，盡裙釵矣。望之能不傷心乎？因不禁大聲疾呼，殷慇勤導，灑救苦之甘露，泛度世之慈航，不獲已降《訓女寶箴》一書，所以拯同輩於孽海也。吾願自今已往，凡為婦女者，力自振拔，勿蹈前愆，勿以野田草露，為可樂。勿以桑中濮上，為歡娛。須知女子之身，等於白璧。父母遺體，貴若黃金。縱遇狂且強暴，寧誓死以明心。即遭顛沛流離，甘殞身而全節。生為烈婦，歿證仙真，竹帛流芳，令名不朽，斯不愧為婦女矣。又何苦自卑自賤，致生貽臭名，死墮泥犁也哉！」

【推原大地生人之理，以明男女之分。原出人倫之始，本於二聖。此段援引經義，證明婦女以貞為德。貞而能守始為可貴，反覆推勘，筆透紙背。將婦女守貞與不守貞，雙方勘論，筆力千鈞。寡婦，女尼道姑、之不守貞。乃為今日婦女惡習，痛切言之。大慈大悲，大願大力，非他聖所能及也。裙釵乎其各懍箴規，而出孽海也。良言藥石，字字金針，各其書紳三復，方不負我慈尊也，勉哉！好境怡人。】