何謂修福？
修福，是指持五戒、行十善以及修學六度四攝、四無量心等大乘法門而獲得福報。
身不殺、不盜、不淫，是身修福；口不妄言，不綺語，不兩舌，不惡口，是口修福；心及不貪、不嗔、不癡，是心修福。
六度萬行，即佈施、持戒、忍辱、精進、禪定，自覺覺他，利已利人，更是修福。其他如禮佛念佛、誦經拜懺、佈施財物、供養三寶、在佛門執役服勞，清潔佛殿、修理僧房、拔草澆花、掃地洗地等，無一不是修福、積福。福由修行得來，因名修福。
何謂種福？
種福就是把幸福的種子，播種在福田中。幸福的種子是什麼？福田又是甚麼？幸福種子就是「佈施」，福田就是佛、法、僧「三寶」。我們將佈施的福德種子，種在三寶福田中，生生世世，必定福報隨身。因為佈施是眾善之門，六度之首，世出世間一切功德福報，皆從佈施中來。所以佛在大般若經中告訴我們：「菩薩摩訶薩，欲證無上菩提，一切行中，應先行佈施。」
佈施的種類很多，細說如下：
財佈施：以自己的財物與眾人分享。
法佈施：用知識技能教導他人，或演講佛法，教化眾生。
無畏施：見義勇為，保障他人生命財產的安全。
慈心佈施：仁慈博愛，給予眾生的快樂。
悲心佈施：悲愍同情，拔除眾生的苦惱。
捨心佈施：隨喜贊助，慈善公益，是喜心佈施；不分貴賤，平等饒益一切眾生。
好眼佈施：用友善親切的眼睛看人，用敬愛的態度，注視父母師長。
容顏佈施：態度懇切，微笑對人。
言辭佈施：讚歎三寶，歌頌父母，善言教化眾生，鼓勵他人向上，勸導他人學佛。
身行佈施：在佛門盡點義務，或對父母師長執役服務，或無條件幫助別人。
心意佈施：見人困苦，心生憐憫；見人佈施，心生歡喜；見人學佛，讚歎隨喜；見父母師長，恭敬尊重。
床座佈施：敬老尊賢，舟車讓坐，居家讓床。
房舍佈施：建造佛寺，供佛安僧，或以私人房舍，供給父母師長居住。
其他：修理佛寺、佛塔、佛經、佛像、在佛前燃燈、燒香、獻花、以花果樹木供佛、清理佛殿、整理僧房、在佛門種花拔草、清除雜物、吸塵掃地、煮齋供眾、講經、弘法等都是佈施。
總之，在佛教團體或公眾場所，盡一切義務都是佈施。只要我們發心，隨時隨地，都可以用自己的心力，體力，智力，財力，物力實行佈施。我們將佈施的福德種子，播種在福田中，再灌以慈悲水，就會開幸福的花，結幸福的果，就是種福。
甚麼是福田？
在梵網經中，佛說福田有八種：一佛，二聖人，三得戒和尚，四阿闍梨，五僧人，六父，七母，八病人。但歸納而言，不出三種。佛、聖人、僧眾，是功德福田，又名敬田。戒和尚、阿闍梨、以及父母是報恩福田，又名恩田。病人、殘障人士，以及貧苦群眾，是貧窮福田，又名悲田。我們用尊重恭敬的心，佈施供養佛、僧、及一切聖人，是在功德福田種福。用孝順報恩的心，佈施供養父母師長，是在報恩福田種福。用悲憫同情的心，佈施病人，救濟貧苦大眾，協助殘障人士，是在貧窮福田種福。無論是在敬田、恩田、或悲田種福，都應該用慈悲心，喜捨心，平等心，尊敬心而行佈施。
如何惜福？
惜福，是珍惜自己由修行與佈施所得的福。既要小心保護，不可隨便浪費已擁有的福報，還要不斷播種，繼續努力，以免福盡還墮。俗語所謂：「有福不可享盡」。
事實上，保管錢財最安全的地方是福田。因為世間財富，因為水、火、盜賊、敗家子、以及政治因素的緣故，隨時可以令億萬富翁，一夜之間變成窮漢。有智慧的人，若能將世間不堅牢的財物來種福，不管是種在功德福田、報恩福田或貧窮福田，都比存銀行更安全，而且利率更高。所以，我們除了修福、種福、惜福之外，還要修慧。因為有智慧，才懂得運用金錢來修福、種福，更懂得惜福。
福慧雙修的重要性
學佛的人，既然要修福，同時也要修慧，所謂：「福慧雙修」，然後可以成就圓滿無缺，正覺、幸福、快樂的人生。否則，有福德沒有智慧；或有智慧而沒有福德，都是人生的缺陷。因為，一個只擁有福氣而沒有智慧的人，雖然享受如意，生活富裕，但也會令人生活腐敗，人格低落，不懂得如何處世做人，更不懂得怎樣去利已利人；只知有我，不知有人，為了我的滿足與享受，貪名貪利，貪財貪色，甚至陰險奸詐，或恃勢凌人，何止「生無益於世，死無利於後」；而且生時要受法律裁判，死後要墮惡道受苦，永劫淪沈。反之，只擁有智慧而沒有福氣的人，雖然明白人生的意義，是貢獻不是佔有，是互利不是獨利；可是生活窮困，衣食不足，無以利己，何以利人？結果，雖然希望當仁不讓，濟世益群，可是每因心有餘而力不足，徒自苦惱。因此，佛教我們福慧雙修，以提升自己；以福利群眾，甚至覺悟成佛。
在金剛般若波羅密經中，佛教：「菩薩於法，應無所住，行於佈施。」應無所住是修慧，行於佈施是修福。修福，用外財佈施，不及用內財佈施；用內財佈施，不及用法佈施；用法佈施，又不及無相佈施。所以說：「菩薩不住相佈施，其福德不可思量。」修慧，追求世人妄想非真的智慧，不及修學出世聖人的真空智慧；獲得出世聖人見諸法空相的智慧，又不及諸佛親證實相理的無上智慧。我們若能多聞佛法，憑借文字般若的啟示，成就聞慧；進而思維修習觀照般若，「應無所住」以修慧，「而生其心」以修福。修福故能嚴淨佛土，成就眾生，修慧故能斷盡無明，親證法身；如是福慧雙修，福慧具足，即可成等正覺，圓成佛道。所以福慧雙修，正是圓成佛道的主要條件，對學佛修行的人，非常重要。
雖然，我們初發心學佛，未能做到如金剛經所說：「應無所作，而生其心。」但我們一定要福慧雙修。不但要修福，種福，惜福，勤儉節約以自求多福；還要親近善知識，多聞佛法，多思維佛法，多修學佛法，以開發智慧，使自己在充滿幸福與智慧的生活中，自利兼他，造福社會，以發揮人性的美德，以建造人間的樂土，以續佛慧命於永劫。