邪淫的定義

　　若於非時、非處、非女、處女、他婦、若屬自身，是名邪淫。唯三天下有邪淫罪，郁單曰無。若畜生，若破壞，若屬僧，若系獄，若亡逃，若師婦，若出家人，近如是人，名為邪淫。出家之人，無所繫屬，從誰得罪？從其親屬、王所、得罪。惡時亂時虐王出時，怖畏之時，若令婦妾出家剃髮，還近之者，是得淫罪。若到三道，是得淫罪。若自若他，在於道邊、塔邊、祠邊、大會之處作非梵行，得邪淫罪。若為父母、兄弟、國王之所守護，或先與他期，或先許他，或先受財，或先受請，木泥、畫像及以死屍，如是人邊作非梵行，得邪淫罪。若屬自身而作他想，屬他之人而作自想，亦名邪淫。如是邪淫亦有輕重，從重煩惱則得重罪，從輕煩惱則得輕罪。

　　對優婆塞來說，除了夫婦之間的男女關係外，一切不受國家法律或社會道德所承認的男女關係，均為邪淫。有關邪淫在戒律上，有詳細的規定。本經在這裡僅講了其中的幾個主要方面，優婆夷可參照領會，同樣適用。

　　若在「非時」[制戒律所規定的不應行淫的日期及時間]，「非處」[指戒律所規定的不應行淫的處所及「三道」]，「非女」[指除女性以外的，各種不同性徵的人，畜之類]，「處女」[未婚女]，「他婦」[有夫之婦]，「屬自身」[在自身行淫]等情況下行淫的，均為邪淫。

　　邪淫罪，只有東，西，南三大洲有，北郁單越洲則無邪淫罪。

　　若對畜生{女}，對已經壞爛的[女屍]，對眾多[女性]，對獄中的[女犯]，趁人之危，對逃亡的女性，對師長的妻子，對出家尼眾等親近，作非梵行的，名為邪淫。

　　已經出家的人，雖已無所繫屬，但對自己的親屬，王屬等作非梵行的，得淫罪。

　　在惡世時，亂世時，暴君出世時，怖畏時刻，若強令自己的妻妾剃髮出家，當出家後，仍同她作非梵行的，得淫罪。

　　若在「三道」[指：口道，小便道，及大便道]作非梵行的，得淫罪[有關「三道」，據不同對象，不同情況，得不同輕罪或重罪。此處從略]。

　　在道路邊，塔廟邊，祠寺邊，大眾集會之處，若自身，若與他人在上述等地作非梵行的，得邪淫罪。

　　若在父母，兄弟，國王死亡後守護「靈」期內，或先與他人約會，或先應允他人，或先接受財禮，或先接受邀請[其目的是為了作非梵行的]，得邪淫罪。

　　若在木，泥，畫像旁（一解，應指聖賢像），以及死屍等人邊，作非梵行的，得邪淫罪。

　　若在「自淫」時[因無實體對像]起妄心，產生了與他人作非梵行想（一解：把自己的配偶想像為他人的配偶）；又見到屬他人之妻，不懷好意，產生了自己與之作非梵行想，這種單方面的「意淫」，也名邪淫。

　　以上所列舉的邪淫罪，也有輕重，從「重煩惱」[如貪嗔癡比較強烈]，則得重罪；從「輕煩惱」發生的，則得輕罪。

　　以上摘自《優婆塞戒經講義》校對無誤。以下是我的補充看法。怕有人不能瞭解。「屬自身」[在自身行淫]，「自淫」都說的是手淫或者是其他的自淫方式。「口道，小便道，及大便道」，指口交，肛交，小便道性交。「非女」指同性戀，人畜之間，與太監等等。見他人之妻的意淫也是邪淫。夫妻之間的非時非處行淫也是邪淫。請斑竹從其他的地方轉來。

　　用性具自淫也是邪淫，賣淫嫖娼就更是邪淫了。邪淫有罪，必有惡報。
一夜情是邪淫；婚外戀婚外情包二奶婚外通姦是邪淫；婚前同居偷嘗禁果試婚是邪淫（沒有登記領取結婚證得到法律承認保護即是未婚同居'）。如果再由於這種邪淫引起的墮胎殺生更是罪過無量無邊，要在地獄受無量無邊的痛苦。希望大家謹慎小心。縱使百千劫，所作業不亡。因緣會遇時，果報還自受。

　　邪淫的定義續篇

　　佛經所說口交、肛交、戀童、看色情物品、男同性戀、女同性戀的地獄苦報。

　　來自《諸經佛說地獄集要》
　　http://www.amtb.org.tw/pdf/ch14-01.pdf

　　《正法念處經卷第六、七地獄品》

　　口交的地獄苦報：

　　又彼比丘。知業果報。次復觀察合大地獄。復有何處。

　　彼見聞知復有異處。名割刳處。是合地獄第二別處。眾生何業生於彼處。

　　彼見有人殺盜邪行。樂行多作。墮合地獄。生割刳處。殺生偷盜業及果報。如前所說。

　　何者邪行。謂於婦女不應行處。口中行淫。彼人以是惡業因緣。身壞命終。墮於惡處合大地獄。生割刳處。

　　受大苦惱。所謂苦者。閻魔羅人。以熱鐵釘。

　　釘其口中。從頭而出。出已急拔。又釘其口。

　　耳中而出。復以鐵缽。盛熱銅汁。瀉其口中。

　　銅汁熱炎。燒燃其唇。次燒其舌。既燒舌已。

　　次燒其眼。如是燒咽。次燒其心。次燒其肚。

　　如是次第。乃至糞門。從下而出。如是邪行。

　　樂行多作。惡業果報。在於地獄。

　　如是如是種種受苦。乃經無量百千億歲。常被燒煮。乃至惡業未壞未爛。業氣未盡。於一切時與苦不止。

　　若惡業盡。彼地獄處爾乃得脫。若於前世過去久遠。有善業熟。不生餓鬼畜生之道。若生人中同業之處。口中常臭。如爛氣臭。如是熏他一切所惡。是彼惡業餘殘果報。

　　肛交的地獄苦報：

　　又彼比丘。知業果報。次復觀察合大地獄。復有何處。彼見聞知復有異處。

　　彼處名為脈脈斷處。是合地獄第三別處。眾生何業生於彼處。

　　彼見有人殺盜邪行。樂行多作。墮合地獄脈脈斷處。殺生偷盜業及果報。如前所說。

　　何者邪行。謂於婦女。非道行淫。彼不隨順。自力強逼。彼人以是惡業因緣。身壞命終。墮於惡處合大地獄脈脈斷處。受大苦惱。

　　所謂熱筒。盛熱銅汁。置口令滿。唱聲吼喚作如是言。我今孤獨。

　　如是無量百千年歲。乃至惡業未壞未爛。業氣未盡。於一切時與苦不止。

　　若惡業盡。彼地獄處爾乃得脫。若於前世過去久遠。有善業熟。不生餓鬼畜生之道。若生人中。所得妻婦。貪愛他人。彼人見之。不能遮障。是彼惡業餘殘果報。彼作集業果報不失。猶故須受。

　　戀童的地獄苦報：

　　又彼比丘。知業果報。次復觀察合大地獄。復有何處。彼見聞知復有異處。

　　名惡見處。是合地獄第四別處。眾生何業生於彼處。

　　彼見有人殺盜邪行。樂行多作。墮合地獄生惡見處。殺生偷盜業及果報。

　　如前所說。何者邪行。所謂有人。取他兒子。強逼邪行。自既力多。令彼啼哭。彼人以是惡業因緣。身壞命終。墮於惡處合大地獄。生惡見處。

　　受大苦惱。所謂自見己之兒子。以惡業故。

　　見自兒子在地獄中。於彼兒子。生重愛心。

　　如本人中。如是見已。閻魔羅人。若以鐵杖。

　　若以鐵錐。刺其陰中。若以鐵鉤。釘其陰中。

　　既見自子如是苦事。自生大苦。愛心悲絕。

　　不可堪忍。此愛心苦。於火燒苦。

　　十六分中不及其一。彼人如是心苦逼已。復受身苦。

　　所謂彼處。閻魔羅人之所執持。頭面在下熱炎鐵缽。

　　盛熱銅汁。灌其糞門。入其身內。燒其熟藏。

　　燒熟藏已。次燒大腸。燒大腸已。次燒小腸。

　　燒小腸已。次燒其胃。既燒胃已。如是次第。

　　次燒其咽。既燒咽已。次燒其喉。既燒喉已。

　　次燒舌根。燒舌根已。次燒其舌。既燒舌已。

　　次燒其齦。既燒齦已。次燒其頭。既燒頭已。

　　次燒其腦。如是燒已。在下而出。彼邪行人。

　　受如是苦。如是無量。百千年中。以業化故。

　　見自兒子。自身心苦。具受如是身心二苦。

　　如是無量百千年中。常受大苦。乃至惡業未壞未爛。業氣未盡。於一切時與苦不止。若惡業盡。彼地獄處爾乃得脫。若於前世過去久遠。有善業熟。不生餓鬼畜生之道。若生人中。則無兒息。雖有不淨。不成種子。世人皆言。此人不男。一切嫌賤。是彼惡業。余殘果報。

　　看色情物品的地獄苦報：

　　又彼比丘。知業果報。次復觀察合大地獄。為當更有異處以不。彼見聞知。復有異處。名為團處。急團相似。是合地獄第五別處。眾生何業生於彼處。

　　彼見有人殺盜邪行。樂行多作。墮合地獄。生於團處。殺生偷盜。及以果報。如前所說。

　　何者邪行。所謂有人。若見牸牛若草馬等淫道處已。心生分別。此如是處。

　　與人婦女不應有異。如是念已。即便生於人婦女想而行淫慾。

　　彼人以是惡業因緣。身壞命終。墮於惡處合大地獄。生於團處。受大苦惱。所謂見彼若牛若馬惡業因故。

　　地獄中見。自心分別。如前憶念人婦女想。

　　若本牸牛。若本草馬。見已即生人婦女想。

　　欲心熾盛。即便走向如是牛馬。有鐵炎火。

　　滿牛馬內。彼人既近牛馬根門。惡業因故。

　　入彼根門。即入其腹。滿中熱火。彼處受苦。

　　乃經無量百千年中。常被燒煮。其身熟爛。不能出聲。於彼腹中闇處苦逼。乃至惡業未壞未爛。業氣未盡。於一切時。常被燒燃。若惡業盡。彼地獄處爾乃得脫。若於前世過去久遠。有善業熟。不生餓鬼畜生之道。若生人中同業之處。則生無禮非仁之國。以己之妻令他侵近。不生妒忌。邪行業因。余殘果報。

　　男同性戀的地獄苦報：

　　又彼比丘。知業果報。次復觀察合大地獄。為當更有異處以不。彼見聞知。復有異處。名多苦惱。是合地獄第六別處。

　　眾生何業生於彼處。彼見有人殺盜邪行。樂行多作。墮合地獄多苦惱處。殺生偷盜業及果報。如前所說。

　　何者邪行。謂男行男。彼人以是惡業因緣。身壞命終。墮於惡處合大地獄多苦惱處受大苦惱。

　　作集業力。於地獄中。見本男子。熱炎頭髮。一切身體皆悉熱炎。其身堅[革*卬]。

　　猶如金剛。來抱其身。既被抱已。一切身份皆悉解散。猶如沙摶。死已復活。

　　以本不善惡業因故。於彼炎人。極生怖畏。走避而去。

　　墮於嶮岸。下未至地。在於空中。有炎嘴烏。

　　分分攫斲。令如芥子。尋復還合。然後到地。既到地已。

　　彼地復有炎口野干而噉食之唯有骨在。復還生肉。既生肉已。閻魔羅人。

　　取置炎鼎。而復煮之。如是無量百千年歲。

　　煮之食之。分之散之。乃至惡業未壞未爛。

　　業氣未盡。於一切時與苦不止。若惡業盡。

　　於多苦處爾乃得脫。若於前世過去久遠有善業熟。不生餓鬼畜生之道。若生人中同業之處。失無量妻。不得一妻。究竟如是。設自有妻。則厭離之。喜樂他人邪行業因余殘果報。

　　女同性戀的地獄苦報：

　　又彼比丘。知業果報。次復觀察合大地獄。復有何處。彼見聞知。復有異處。

　　名何何奚。是合地獄第九別處。

　　是何業報作集之業。普遍究竟。墮合地獄何何奚處。彼見聞知。若人殺生偷盜邪行樂行多作。墮合地獄何何奚處。殺生偷盜業及果報。如前所說。

　　何者邪行。邊地夷人。於姊妹等不應行處。而行淫慾。彼國法爾。生處過惡。

　　彼人以是惡業因緣。身壞命終。生合地獄何何奚處。受大苦惱。

　　所謂彼處地獄之中。常被燒煮。

　　閻魔羅人之所撾打苦毒吼喚。其聲遍滿五千由旬。

　　彼地獄人。未到地獄。在中有中。聞彼吼聲。

　　吼聲極惡。不可得聞。彼顛倒故。聞彼啼哭。

　　則是歌聲。拍手等聲。種種話聲。惡業力故。

　　聞之愛樂。生如是心。令我到彼如是聲處。

　　如是念已。速生彼處。何因緣有。取因緣有。

　　彼中有中。何處何處發心悕取。則生彼。

　　心取彼心已。則生彼處。既生彼處。

　　即於生時得地獄苦。即聞地獄自體惡聲急惡苦惱。

　　無異相似。不可譬喻。受大苦惱。既聞惡聲。

　　心重破壞。受大苦惱。所謂鐵山。名烏丘山。

　　其山炎燃。其炎極高五千由旬。在虛空界。

　　彼有鐵樹。樹有鐵烏。烏身炎然。滿彼樹上。

　　彼山火然。間無空處。惡業力故。常有炎火。

　　熾燃不滅。以惡業故。見蓮花林。遍滿彼山。

　　彼地獄人。既見蓮花。迭互相喚。作如是言。汝來。汝來。

　　如是山上。多有冷林潤膩之林。

　　今可共往。閻魔羅人。打地獄人。上雨刀石。

　　罪人畏故。走赴彼山。望得救免。望主望歸。

　　如是罪人。既到彼山。而彼山上。熱炎遍滿。

　　多有炎烏。鐵嘴甚利。彼地獄人。如是見已。

　　彼烏疾來。向地獄人。彼地獄人。

　　有炎烏來破其頭者。復有烏來取其腦者。

　　復有烏來取其眼者。復有烏來取其鼻者。復有烏來取其頰者。

　　復有烏來取其皮者。復有烏來取其脅者。

　　復有烏來取其足者。復有烏來取其舌者。

　　復有烏來取其項者。復有烏來取頭皮者。

　　復有烏來取其喉者。復有烏來取其心者。

　　復有烏來取其肺者。復有烏來取小大腸者。

　　復有烏來取其腹皮。復有烏來取其臍下陰密處者。

　　復有烏來取其髀者。復有烏來取其踹者。

　　復有烏來取足跟皮。復有烏來取足下皮。

　　復有烏來取其足指。復有烏來分分食之。

　　復有烏來分分取肋。復有烏來取脅骨者。復有烏來。

　　唯取其手一廂之骨。

　　復有烏來一切身份具足取者。復有烏來取其髓者。

　　如是眾烏食地獄人。分分皆食。罪業力故。食已還生。

　　於彼炎烏。閻魔羅人生怖畏故。烏丘山中。

　　處處馳走。望救望歸。上烏丘山上彼山已。

　　以惡業故。炎火遍滿。來覆其身。

　　如是無量百千年歲。燒而復生。是彼作集惡業力故。受大苦惱。若復上到。烏丘山頂。山頭復有火炎。極高五千由旬。彼炎吹舉在空而燒。如燒飛蟲。

　　如是無量百千年歲。受大苦惱。而常不死。乃至惡業未壞未爛。業氣未盡。

　　於一切時與苦不止。若彼殺生偷盜邪行樂行多作惡業受盡。彼地獄處爾乃得脫。

　　若於前世過去久遠。有善業熟。不生餓鬼畜生之道。若生人中同業之處。一切身份皆悉爛臭。得惡癩病。若得癡病。多有怨對。恆常貧窮。生惡國土。彼作集業。余殘果報。

　　諸經佛說地獄集要簡介：

　　http://www.buddhanet.idv.tw/bbs2/board4/see.asp?oneid=3091&passed=&upd=53&s

　　又彼比丘。知業果報。次復觀察合大地獄。復有何處。彼見聞知復有異處。

　　彼處名為一切根滅。是合地獄第十一處。眾生何業生於彼處。

　　彼見有人殺盜邪行樂行多作。墮合地獄一切根滅地獄處生。殺生偷盜業及果報。如前所說。

　　今說邪行樂行多作。若人多欲。或於口中。若糞門中。非婦女根。淫彼婦女。

　　彼人以是惡業因緣。身壞命終。墮於惡處合大地獄一切根滅別異處生。受大苦惱。

　　所謂以火置口令滿。以熱鐵缽。盛赤銅汁。鐵叉擘口。

　　打刺令寬。置熱銅汁。彼處復有熱鐵黑蟲。

　　蟲體炎燃。彼十一處。皆悉火燃。以為炎鬘。

　　在中燒之。雖燒猶活。如是常燒。

　　熱炎鐵蟻唼食其眼。熱白鑞汁。置耳令滿。

　　炎熱利刀割截其鼻。復以利刀次割其舌。

　　雨熱利刀燒割其身。一切諸根受大苦惱。受極苦惱。

　　得不樂報。彼地獄人。無異相似。不可譬類。今說少分。譬如以燈取況於日。

　　如是地獄受苦亦爾。非有比類。天上樂勝亦無譬喻。

　　彼地獄人。受地獄苦。亦復如是。無有譬喻。何以故。

　　天上樂勝。地獄苦重。如是苦樂。今說少分。

　　彼地獄處所受苦惱。堅[革*卬]尤重。

　　乃至作集惡不善業未壞未爛。業氣未盡。

　　於一切時與苦不止。若惡業盡彼地獄處爾乃得脫。

　　若於前世過去久遠。有善業熟。不生餓鬼畜生之道。若生人中同業之處。妻不貞良。他人共通。喚謀他人而共殺之。若告官人。誣枉令殺。若以惡毒和藥而殺。若待其睡以刀等殺。是彼作集惡業勢力余殘果報。作集業力果報未盡。不可得脫。會必受之。

　　意淫的地獄苦報：

　　又彼比丘。知業果報。次復觀察合大地獄。復有何處。彼見聞知復有異處。名無彼岸受苦惱處。是合地獄第十二處。眾生何業。生於彼處。

　　彼見有人殺盜邪行樂行多作。墮合地獄。生無彼岸受苦惱處。殺生偷盜業及果報。如前所說。

　　何者邪行。所謂有人。起淫慾心。憶念自妻。淫他婦女。彼人以是惡業因緣。身壞命終。墮於惡處合大地獄。生無彼岸受苦惱處。受大苦惱。

　　作集業力。受如是苦。所謂彼處受火燒苦。

　　受刀割苦。受熱灰苦。受諸病苦。

　　如是彼岸則不可得無安慰者。如是所說。受諸苦惱。

　　不可譬喻。如說受苦。彼地獄人。自心所誑。

　　如是受苦。如是無量百千年中。常被燒炙。

　　若煮若打。乃至集作惡不善業未壞未爛。業氣未盡。於一切時與苦不止。

　　若惡業盡彼地獄處爾乃得脫。若於前世過去久遠。有善業熟。不生餓鬼畜生之道。若生人中同業之處。則常貧窮。曠野惡處。山中險處。為夷人奴。常有病苦。

　　《正法念處經卷第八地獄品之四》

　　迷姦的地獄苦報：

　　又彼比丘。知業果報。復觀叫喚之大地獄。復有何處。彼見聞知。復有異處。名殺殺處。是彼地獄第七別處。眾生何業生於彼處。

　　彼見有人殺盜邪行樂行多作。彼人則墮叫喚地獄。生殺殺處。業及果報。如前所說。

　　又復若人以酒與他貞良婦女。令其醉已。心亂不正。不守梵行。然後共淫。彼人以是惡業因緣。身壞命終。墮於惡處叫喚地獄生殺殺處。受大苦惱。

　　所謂苦者。熱炎鐵鉤拔其男根。

　　拔已復生。拔已復生。新生濡嫩。而復更拔。

　　極受大苦唱聲叫喚。彼惡業人。脫如是處。

　　走向異處。既如是走。當其面前見有險岸。

　　見有烏鷲獯狐鴟雕。身皆是鐵。熱炎嘴爪。

　　處處遍有。在彼險岸。彼地獄人。如是見已。

　　生大怖畏。皺面喎口。望救望歸。墮險岸處。

　　熱炎嘴爪鐵身烏鷲獯狐鴟雕。分分分散而啖食之。

　　食已復生。如是無量百千年歲。

　　乃至惡業未壞未爛。業氣未盡。於一切時與苦不止。

　　若惡業盡。彼地獄處爾乃得脫。

 

邪淫不僅活著就受到惡報，部分請看http://bbs.jiexieyin.org/dispbbs.asp?boardID=2&ID=13107&page=1

　　而且死後更有巨大的苦報

　　以下內容摘自《地藏菩薩本願經》，邪淫的果報先是「若遇邪淫者。說雀鴿鴛鴦報。」然後是：「是諸眾生。先受如是等報。後墮地獄。動經劫數。無有出期。」

　　爾時地藏菩白聖母言。南閻浮提。罪報名號如是。若有眾生不孝父母。或至殺害。當墮無間地獄。若有眾生出佛生血。譭謗三寶。不敬尊經。亦當墮於無間地獄。千萬億劫。求出無期。若有眾生侵損常住。玷污僧尼。或伽藍內恣行淫慾。或殺或害。如是等輩。當墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。若有眾生。偽作沙門。心非沙門。破用常住。欺誑白衣。違背戒律。種種造惡。如是等輩。當墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。若有眾生。偷竊常住財物谷米。飲食衣服。乃至一物不與取者。當墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。

　　四天王。地藏菩薩若遇殺生者。說宿殃短命報。若遇竊盜者。說貧窮苦楚報。若遇邪淫者。說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者。說眷屬斗諍報。若遇譭謗者。說無舌瘡口報。若遇嗔恚者。說醜陋聾殘報。若遇慳吝者。說所求違願報。若遇飲食無度者。說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者。說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者。說天地災殺報。若遇燒山林木者。說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者。說返生鞭撻現受報。若遇網補生雛者。說骨肉分離報。若遇譭謗三寶者。說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者。說永處惡道報。若遇破用常住者。說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者。說永在畜牲道。若遇湯火斬斫傷者。說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者。說禽獸饑惡報。若遇非理毀用者。說所求闕絕報。若遇吾我貢高者。說卑使下賤報。若遇兩舌斗亂者。說無舌百舌報。若遇邪見者。說邊地受生報。

　　如是等閻浮提眾生。身口意業。惡息結果。百千報應。今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別。地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生。先受如是等報。後墮地獄。動經劫數。無有出期。是故汝等護人護國。無令是諸眾業迷惑眾生。四天王聞已。涕淚悲歎合掌而退。

　　全部佛經請看http://book.bfnn.org/books/0016.htm

　　增附：

　　邪淫的定義─瑜伽師地論
　　
　　《瑜伽師地論攝抉擇分》節錄
　　
　　復次若行不應行名欲邪行。或於非支非時非處非量非理。如是一切皆欲邪行。
　　
　　若於母等母等所護。如經廣說。名不應行。
　　
　　一切男及不男屬自屬他皆不應行。
　　
　　除產門外所有餘分皆名非支。
　　
　　若穢下時胎圓滿時。飲兒乳時受齋戒時。或有病時。謂所有病匪宜習欲。是名非時。
　　
　　若諸尊重所集會處。或靈廟中或大眾前。或堅硬地高下不平令不安隱。如是等處說名非處。
　　
　　過量而行名為非量。是中量者。極至於五。此外一切皆名過量。
　　
　　不依世禮故名非理。
　　
　　若自行欲若媒合他。此二皆名欲邪行攝。若有公顯或復隱竊。或因誑諂方便矯亂。或因委託而行邪行。如是皆名欲邪行罪。