[原文]
程伊川曰：「吾受氣甚薄，三十而浸盛，四十、五十而後完，今生七十二年矣，校其筋骨於盛年無損也。」又曰：「人待老而求保生，是猶貧而後蓄積，雖勤亦無補矣。」張思椒曰：「先生豈以受氣之薄而厚為保生耶？」先生默然，曰：「吾以忘生徇欲為深恥。」
世傳三峰采戰之術，托黃帝元素之名，以為容成公、彭祖所以獲高壽者，皆此術，士大夫惑之，多有經此喪其軀，可哀也已！葛洪喻之為水盆盛湯，外苞蓄火。或以為舐刀刃之蜜，探虎穴之子，豈不險哉！
司空圖曰：「昨日流鶯今日蟬，起來又是夕陽天。六龍飛轡長相窘，何忽乘危自著鞭。」戒好色自戕者也。
楊誠齋謔好色者曰：「閻羅王未曾相喚，子乃自求押到，何也？」即前詩之意。（愚谷老人《延壽第一紳言》）
[今譯]
程伊川說：「我們稟受的氣血很少，三十歲而漸漸旺盛，四十、五十歲而後完，現在七十二歲了，比較一下筋骨，同年輕時沒有什麼損害。」又說：「人到晚年而希望長壽，這如同貧窮時然後才積累財物，即使勤勞也沒有補益。」張思叔說：「先生難道因受氣少而想長壽嗎？」先生默默地說：「我把忘記生命為性
欲而死看成是大的恥辱。」
世傳張三峰採取補養的男女交合之術，假托黃帝元素之名，認為容成公、彭祖獲得高壽的原因，都是這種方法，士大夫對此懷疑，大多因此喪亡身軀，使身體衰弱。葛洪把好色比作冰盆盛熱水，外面還包著火。有的人認為是舔刀刃上的蜜，深入虎穴取虎子，難道不危險嗎！
司空圖說：「昨天沉溺於女色中今日又是如此，起來時又是夕陽天。時光飛速短暫，為什麼自己快馬加鞭走向死亡。」這是告戒好色的人自己傷害自己。
楊誠齋戲謔好色者說：「為甚麼閻王爺不曾呼喚你，你自己卻趕到閻羅殿呢？」這就是前面詩歌的含義。