我曾經無數次對邪淫痛心疾首過，也曾經無數次信誓旦旦要斷絕邪淫否則誓不為人，然而所有的誓言、悔恨在荷爾蒙的面前都是那麼的蒼白無力，一次次的發誓、內疚，又一次次的重犯逐漸的摧毀了自己本來堅定的自信、自尊，使本來堅強的我開始變得脆弱，本來活潑開朗的我逐漸變得抑鬱沉默，本來充滿朝氣的那個少年不知道什麼時候變得滄桑疲憊了。
我也曾嘗試過放棄對自己的約束，乾脆來個痛痛快快的隨心所欲、想幹就幹，縱欲無度，然而不光身體吃不消，內心的慾望反而越來越強，最終我發現這不是解決問題的真正方法，慾壑難填啊！
「順則凡，逆則仙，練功全憑顛倒顛」、「塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。」、「節欲保精」、「恬淡虛無，精神內守」，在絕望無助的時候，聖人的話語歷歷在目，給自己指明了正確的方向。對於淫慾，放縱、貪著是無底深淵、絕路一條，節制、淡泊才是正確的出路。
承信念的指引，因此我有了多次成功戒除邪淫的經歷。這些時候，我發覺自己自尊、自愛，熱愛生活，熱愛世界，因為這種狀態下世界充滿了陽光、生活充滿了樂趣、生命充滿了活力。然而也有反覆的時候，這簡直是一種暗無天日的日子，滿腦子都是揮之不去的性的概念，滿心裡都是對性永不能滿足的渴求，因此弄得精神疲憊不堪，內心煩躁欲死（欲求不得），身體弱不禁風（精虧氣虛），生活中的夢想離自己越來越遠，我知道這種時候我迷失了自己。
不管別人怎麼說、不管別人怎麼樣，就憑我的這些經歷告訴自己，寧願付出生命的代價，邪淫是一定要戒的！
然而邪淫不是想戒就能戒的，必須要有正確的方法。自己多次出現反覆的原因除了在於戒邪淫的目標不夠堅定（有時候會輕率的放縱自己，「輕則失根」）之外，主要在於方法不對。為此我曾無數次的殫精竭慮，到底怎麼樣才是戒邪淫的正確方法呢？
我發覺當自己在手淫之後無論己怎麼樣悔恨交加、絞盡腦汁、處心積慮的想出各種方法，在女色的面前，最終還是沒能控制住自己，相反往往是想得越多越好色（因我執太重、欲心放不下、捨不得而心煩神亂，「躁則失君」），自控力越差。然而當自己能以一種坦然的平常心對待手淫的問題，不因手淫而人為的增加心理壓力、改變內心狀態，而能繼續的堅持自己正常生活節律（堅持修煉，始終保持良好的心理狀態）的時候，我發覺原來戒除手淫就是那麼的簡單，根本不用你刻意去做的！
道德經37章曰：「道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫將不欲。不欲以靜，天下將自定。」就是要做到連戒的慾望和想法都沒有（不欲），從而保持心靜神閒的狀態和感覺（心中無物曰靜、無名之樸），原來這就是戒除邪淫的上乘方法，這該是無為的真正含義了吧。又如48章說：「為學日益。為道日損。損之又損，以至於無為。無為而不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下」，在戒邪淫心切的時候，我想這句話或許值得自己去用心體會。
正如六祖慧能所言「本來無一物，何處惹塵埃？」、「何其自性本清淨！」（無為戒邪淫法的原理），做到關於邪淫的任何概念（包括戒邪淫的想法）什麼都別去想它（無名之樸），從而保持心好靜神好清的感覺和塞其兌閉其門的狀態，相信自然就能守持那種見色不亂、欲心不起的「入流亡所」、「虛心應物」高級境界了。
（關於無為的論述可見於《道德經》2、3、29、37、48、57、58、63、64、65各章）
版主按：筆者並非倡導不用再戒邪淫，而是希望大家能用「無為」的想法去戒，這樣有效幫助大家放開思想包袱。