老子曾經說過「夫禮者忠信之薄而亂之首也」，禮教是人為的東西，主觀的東西太多了，往往會影響人對客觀事物的正確認識而不能把握其真正的規律。
《道德經》第二章說：「天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成」，「是以聖人處無為之事，行不言之教」，就是勸告我們要以一種客觀的態度、平常的心態去認識事物、瞭解自己。
戒邪淫的目標是不能沒有的。首先要把自己作為一個對像去瞭解、管理，要認識到自己是個既有社會性又有自然性的平常人（我發現很多人包括我自己都做不到這一點）。比如精神疲倦而不去休息的時候，人的自然反應是什麼呢？那就是去找點能夠讓精神興奮起來的刺激的事情做。所以在精神疲倦的狀態中貪淫好色是正常的反應。因此戒邪淫，就要做到困了就睡，注意養精神。又如人在鬱悶不樂、心煩意亂的時候，作為自然人正常的反應是什麼？那當然是去找點樂子，以疏洩心中的鬱悶，將積壓在心身的這種緊張壓力釋放出來。所以在心亂的狀態下，許多人會採用性的途徑去放鬆。我認為從戒邪淫的角度來看，這是一種危險的做法，應該盡量避免用性的方法去解決，採用聽音樂、看小說、爬山旅遊等各種健康高雅的方法去調整更好。
特別要提到的一點（也是我本人無數次的教訓體會）是，犯了錯誤之後，正確的態度是誠心改正，及時找到發生錯誤的原因和解決辦法，而不要過分耽擱於自責後悔，否則就會人為的使內心的緊張壓力極度增強，而作為自然人又必然要將這種緊張消除掉，這就是為什麼越後悔自責就越陷越深的原因了。對於消除這種內疚心理，我有一個可行的辦法。就是採用「無身」之法。這種時候，不要太過執著於身體這個臭皮囊，不要在乎身體的健康和感覺，更不要去理會自己失去了什麼東西，一心以恢復內心恬淡虛無、心清神悅的狀態為務。其實和心相比，身體算得了什麼呢，心靜意正才是最重要的。這個方法的本質是以心為本，著眼於心，自然可以化解這種由於執著於身體或者法相而產生的盲目的自責內疚。
總之，戒邪淫要講究「道法自然」的原則，遵循「觀心得道」的方法，以客觀的態度去瞭解自己，以平常的心態去認識性；著眼於心，平時注意保持一種知足常樂、心平氣和、喜氣洋洋的狀態，自然做到正覺正悟，百邪不侵！