蒲松齡的聊齋誌異中有一則故事，有一個書生，路遇一來歷不明的女子，為之所迷，遂帶回家中，豈料此女子為一女鬼所變，於是引狼入室，命喪於婦鬼之手。
文中有一段描述女鬼變人的情景，很有啟發：見一獰鬼，面翠色，齒如鋸，鋪人皮於榻上，執彩筆而繪之，已而擲筆，舉皮如振衣狀，披於身，遂化為女子。印祖在《不可錄》重刻序中也講了一個故事：秦長安子弟，多玩促織（蟋蟀），有兄弟三人，年畢成童，於月夜，捉促織於墳墓間。忽見一少婦，姿色絕倫，遂同往捉之，其婦變臉，七竅流血，舌拖尺餘，三人同時嚇死。印祖評曰：夫此少婦，未變臉時，則愛入骨髓，非遂所欲則不可。及既變臉，則一嚇至死，愛心便成烏有（可見欲心非真非我）。了此，則見一切國色天香，皆當作七竅流血，舌拖尺餘之吊頸鬼想。我們戒邪淫之人，應常作如是觀，可以在關鍵時刻提高警覺。
這則故事同時也說明了另一個道理：女色（的後面）即禍。佛在經中說：慎勿與色會，色會即禍生。印祖也告誡我們：是以艷女來奔，妖姬獻媚。君子視莫大之禍殃而拒之，必至福曜照臨，皇天眷佑。小人視莫大之幸福而納之，必至災星蒞止，鬼神誅戮。君子因禍而得福，小人因禍而加禍。故曰禍福無門，唯人自招。現實生活中這樣的例子也屢見不鮮：腐敗分子、貪官污吏十有八包養情婦：飛來橫禍、凶災不斷往往與邪淫有關。禍與福、凶與吉往往就在我們一念之間。
附《畫皮》原文：
太原王生早行，遇一女郎，抱襆獨奔，甚艱於步，急走趁之，乃二八姝麗。心相愛樂，問：「何夙夜踽踽獨行？」女曰：「行道之人，不能解愁憂，何勞相問。」生曰：「卿何愁憂？或可效力不辭也。」女黯然曰：「父母貪賂，鬻妾朱門。嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，所弗堪也，將遠遁耳。」問：「何之？」曰：「在亡之人，烏有定所。」生言：「敝廬不遠，即煩枉顧。」女喜從之。生代攜襆物，導與同歸。女顧室無人，問：「君何無家口？」答云：「齋耳。」女曰：「此所良佳。如憐妾而活之，須秘密勿洩。」生諾之。乃與寢合。使匿密室，過數日而人不知也。生微告妻。妻陳，疑為大家媵妾，勸遣之，生不聽。偶適市，遇一道士，顧生而愕。問：「何所遇？」答言：「無之。」道士曰：「君身邪氣縈繞，何言無？」生又力白。道士乃去，曰：「惑哉！」世固有死將臨而不悟者！」生以其言異，頗疑女。轉思明明麗人，何至為妖，意道士借魘禳以獵食者。無何，至齋門，門內杜不得入，心疑所作，乃逾垝坦，則室門已閉。躡足而窗窺之，見一獰鬼，面翠色，齒巉巉如鋸，鋪人皮於榻上，執彩筆而繪之。已而擲筆，舉皮如振衣狀，披於身，遂化為女子。睹此狀，大懼，獸伏而出。急追道士，不知所往。遍跡之，遇於野，長跪求救，請遣除之。道士曰：「此物亦良苦，甫能覓代者，予亦不忍傷其生。」乃以蠅拂授生，令掛寢門。臨別約會於青帝廟。
生歸，不敢入齋，乃寢內室，懸拂焉。一更許，聞門外戢戢有聲，自不敢窺，使妻窺之。但見女子來，望拂子不敢進，立而切齒，良久乃去。少時復來，罵曰：「道士嚇我，終不然，寧入口而吐之耶！」取拂碎之，壞寢門而入，逕登生床，裂生腹，掬生心而去。妻號。婢入燭之，生已死，腔血狼藉。陳駭涕不敢聲。