心靈是我們命運的建築師，它可以使我們生病，也可以讓我們痊癒。
自然終究是平衡的，人們無法干擾其均衡狀態。大自然的律法是無偏無私，不因禱告、讚美或犧牲而動搖。自然的活動包括物質和心靈層面，不受俗世執法者的干擾。其中規範人類生命特質的法律是因果循環論。這條律法規定了人類的道德層面，由想法、言語、舉止所導致的健康或不健康的行動，經過時間的洗禮後，終究會產生善報或惡報。
假如一個粗暴的人，有著邪惡的舉止，不和宇宙律法和諧相處，他不良的惡行將會污染了周遭的氣氛。他的不良行為所產生的惡果使他無法擁有快樂、滿足和寧靜的生活。而污染的心靈使自己和他人不快樂。相反地，假如他和大自然和諧相處，他將擁有正當而和平的生活，周遭氣氛將因他的美德而得到淨化。他積極的心靈，深深地影響了他周遭的人們，並創造一個和平而幸福的環境。
美德的養成
擁有美德且積極的心靈，並非可以自動產生。對許多人而言，特別容易陷入憤怒、嫉妒、壞心眼和復仇心等負面情緒之中，尤其是面臨外在的競爭時。
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什麼是真正的寶藏？從前有個人，將諂媚他人視為個人的勝利。有一天，他得到一塊玉，他想將它獻給大臣。但是，無論他怎麼說服大臣，大臣始終拒絕接受。
那位仁兄說：「這可是真正的寶藏！平凡人沒有使用它的權利，只有像您如此高貴的人方值得佩戴它。這塊玉就像是天生該由您來擁有它，戴著它。」「或許你把這塊玉當寶貝，」這位正直的大臣說道：「但是，我不是可以輕易地被收買！這就是我的寶藏。」
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美德需透過刻意的訓練方可養成，一個想要獲得美德的人，應該從日常生活中培養美德，使之成為一種習慣；就如同學生必須反覆地復習功課，才能獲得成功。首先，他必須下定決心，盡力去發展具有建設性的人格特質，尤其是對具強烈消極傾向的人。全心全意地努力，便可以改變這些負面的傾向，而培養出正確的思考、言語和舉止。一但養成這些好習慣，他將發現他無法再去做一些負面或不良的行為。他所養成的好習慣將具有自發性、創意和技巧，並使他擁有幸福。
善加使用心靈
全能的心靈是善與惡的創造者，心靈可以導致邪惡，所有邪惡之事皆是心靈所致。心靈也可為我們帶來快樂成功與歡愉。令人驚訝的是，雖然心靈在我們心中，但是我們並不瞭解其本質。但是，有些人無法見到自己的未來，竟然說他們可以瞭解別人的心靈。
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了解別人的心思：有一個人宣稱他可以瞭解別人的心思，也因此賺了一大筆錢。有一天，一個年輕人跑來找他，年輕人將一枝大拐杖拿給他看，然後說：「說出我內心的想法，告訴我，我會不會打你呢？」這位心靈解惑者瞭解他身處險境；不論他說是或不是，這個年輕人都可以否認。因為無法知道這位年輕人在想些什麼，因為他瞭解自己最好什麼話都不要說。
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釋尊認為邪惡無法透過救世主得到贖罪，反而因無知而造成污染，而無知可以藉由智慧祛除；不認為人被神所詛咒，出生即帶有原罪，註定悲慘的命運。相反的，釋尊採取光明面的觀點，認為每個人皆具有行善的潛能，即使是最邪惡的人也可以經由努力，變成最有道德的人。而且，無論是多大的罪惡，皆不能以無止盡的痛苦來懲罰他。
心靈是一種工具，假如善加利用，它是極具建設性的。相反地，若不善加利用，它則有摧毀的力量；這項抉擇，是由我們自己所決定。一個想法能夠將幸福或悲傷的鎖鏈切斷。這就是為何在佛教教義中，強調心靈訓練的原因。顯而易見地，一個受過良好訓練的心靈，是開放、快樂、寧靜而滿足的。
心靈如同電力般，電流可以殺死一個人，也可以照亮他的家，關鍵在於如何使用它。同樣地，一個行為邪惡、否認良心制裁的人只會招來痛楚。相反地，控制自我心靈可以使他獲得最大的幸福。
釋尊曾說：「心靈是光輝的；純潔的力量是其本質。只有在人為蓄意污穢下，它才會遭受污染。」控制我們邪惡的想法並不容易。更困難的是要斷絕貪念、恨意和欺騙等不健康的想法。唯有心靈上的訓練，才能根除這些念頭。
所有行為的背後都有思想作為主宰，這些持續不斷的行動決定了我們的個性。假如我們想法仁慈，我們就會變得仁慈有禮。假如我們的想法殘忍，我們的行為就會變得殘暴不仁。假如我們有欺騙的想法，我們就會常常去騙人。假如我們的想法誠實，我們的行為就會誠實不欺。假如我們帶著憐憫的想法，我們就會憐憫他人。我們的想法影響了我們的舉止和本性。
我們的傳道任務
培養我們的慈悲心和智慧，與發展人格同等重要。身為人類，我們應該感到快樂。能夠當個人，是我們過去行善的結果。身為人類，我們有最大的機會去獲得美德和智慧，並藉此增進我們的福利和幸福。讓我們的生命充滿目標，為人類的生存增進美德。我們不應該浪費生而為人的機會，濫用這項特權，犯下不道德的行為而引起悲慘的事情。也不要讓日子像雲彩般流逝，不留任何痕跡。
今日社會需要的是前人的智慧，對後人來說也是最高的智慧。佛教不僅是前人或後代所擁有的智慧，佛教是由釋尊所發掘的永恆智慧——法，這個智慧如同被泉水四季灌溉的深井般。讓我們擁有這個泉湧不斷的智慧，沒有了它，個人和社會無法獲得永恆的寧靜和真正的進步。