說修行
■「恆順眾生」是否會造成是非不分？
從前有一個故事——有一位父親，指使兒子去偷摘匏瓜，但是兒子不肯。父親說：「沒關係啊！現在四處寂暗，沒有人知道。」兒子說：「你、我，還有月亮都知道啊！怎麼能夠做這種事呢？」所以，我們要以良知去判斷何者應順，何者不應順，不可盲目附從。
■我是醫學院的學生，學佛後，深深體會到好好的用心即是發菩提心，是否正確？
學佛是盡本分，在什麼崗位即做什麼事，不要將人間想得很渺茫，而忽略你本身就處在人間。
■為何有人學佛經年，平時對佛理研究精湛，修持精進，辯才無礙，甚至，對真空妙理也有研究，然而一旦自己病障現前，卻難能解脫、自在？
佛教的修養並非全要依靠佛之感應，最主要在培養勇氣。佛言：一定業不可轉。」以一分坦然的胸懷及因果觀，勇於接受隨身顯現的業報，方是學佛之真諦、目標。佛法乃三根普被——如人吃糖，牙齒好的可咀嚼，愈嚼愈覺香味甘甜、滋味無窮；沒有牙齒的，也可含之，而體會出糖味之甜。
■出家修行，往生時是否都能徹悟？如果不能，是個人因素？還是佛法不夠園融？
你覺得考試成績好壞，是個人因素，還是老師的因素？
■世間真的有因果嗎？比如，有一個人他平常做人很良善，也很虔誠，但為何他的家庭會不平安，事業也不順利呢？
你應該相信因果。因果律中，有遠因近果。佛教中說種如是因，得如是果；假如過去犯了錯，現在知道了，就應該真心懺悔，承受過去犯罪的懲罰；要歡喜地接受，時時刻刻起懺悔心，並且要時時刻刻發願，隨分隨力做福利人群的工作。
總不能剛開始播種，就要求馬上能有收穫。所以說因果善惡是分明的，佛陀教我們愛人則是愛己，護人則是護己，如能好好的種善因，後來必得好果，好好地遵守戒律，所到之處都會很平安。
舉個例子：比如昨日以前，你對某個人無理辱罵或騙取他人的財物：今日你在某個地方，看到另一個饑凍病危的人，起了憐憫心去救助他。而昨日被你辱罵或被騙取的債主冤家，今日找到了你，同樣是不放過你，你若能知過認錯，忍受辱罵，則對方惱怒易息，長債短討。又今日被救助的這個病危饑凍者，等回復了體力，便會感激你，有朝一日遇見你，就會感恩圖報……。應知「欲知前世因，今生受者是：欲知來世果，今生作者是」。
佛陀教我們的是超乎宇宙的真理，所以我希望學佛者，先學好菩薩精神：尤其要學地藏菩薩的大願，像他以寬大的心胸包容一切眾生。如能愛無量的眾生，則來生或今日，自然就會有很多擁護的人，自動合力來協助我們的成就事業，這也就是結好緣啊！
■「聽時恩悟，境來又迷。」應如何克制？
應提起毅力、心志，立「不遷怒，不貳過」之志，有勇氣即可精進。
■學佛的目的是什麼？
很多佛教徒都會認為學佛的目的是為了生脫死，為求往生西方，離開三界、脫離六道；其實，學佛如只抱著這種觀念，那就不算是真正學佛了！學佛，是要學不計較、有正確的思想、觀念、見解：有了正確的思維，才會有正確的行動。
現代人總是世智辯聰、滿口論調，做起事來卻又斤斤計較，多數人只懂理不懂事，他們所知道的道理很多，但碰到人與事時卻又無法調理，這就是凡夫心。我們應該要有聖人包容萬物的寬大胸懷，才能心境超脫，如果沒有這分寬大的胸懷，儘管再怎麼信仰、拜佛，還是會墮入魔道。
■何謂明心見性？
在凡夫稱為「心」，在佛稱為「性」，我們現在都是用心而迷了性。我們出生在人間，培養出來的叫做習氣，我們由第六識來分別外面的境界，一直將人性與眾生分別，我執我見，而使人心脫離了佛性；其實，佛性即凡夫心，凡夫心即我們本來佛性。因此明心見性，套一句現代的語言，即是「啟發良知，發揮良能」，我們現在修行學佛，重點即在如何啟發自己的良知、開發人們的愛心。
■五戎申有妄語戒，但在生意場上，往往非妄語不可，怎麼辦？
只要不損人利己，有時一句善意、圓融的妄語，也是功德無量啊！
■聽師父說過：「佛陀也是人，是比我們懂得更多、做得更好的聖人。」又說：「宗教是唯一能洗滌、提升人心的道路」，每句話都平實易懂，打動人心，讓人信受。
我的話語極其平淡、平凡。
所有的宗教，都是希望運用高超卓越的智慧，辟出一條人人能夠歡喜遵行的道路。
因為人心所需，所以宗教能在社會、人間長存不廢。如果把宗教當作學問探究，落入高深、奧秘的說理，而不能落實於日常生活中，則該宗教就無法達到引導、教化人心的功能。
「人之初、性本善」，並不是我說得好，而是彼此有緣；我說的話契合、啟發了你內心的善念，使你感受到事、理相應的歡喜。
■我們是佛學院的學生，請問法師如何修持？
我無法每天深入經藏。但是，每天即是我人生道上的一扉頁，過眼的每個人、每句話都是頁中的字字行行——在人生中得佛法，而非在佛法中得人生。
■如何做才是正確的成佛之道？
要成佛就必須先結好人緣、好好地種好因；能種好因，自然就能得好果，因此，未成佛前要先結好人緣。慈濟是個大家庭，每個人都毫無代價地付出，人多的地方好修行，一個人如果能和每個不同個性的人都相處得很圓融，那這個人的人生就成功了，我們應該在很多人的地方適應眾生，這才是真正的世世常行菩薩道啊！
■修行是為了圓滿別人？還是成就自己？
修行如果只是為自己就無行可修。吃飯是為自己，睡覺是為自己，這些你都會，何必再修？真要修行，就要不忍眾生苦，學習觀世音菩薩的精神，聞聲救苦。如果只為自己，就不夠格修行，但求自我解脫，怎麼有可能把佛法發揚光大？
子路問孔子：「我死了以後會怎樣？」孔子回答：「未知生，焉知死？」同樣的，學佛就是學得如何做人，如何讓佛法落實在日常生活中。如果光是以理論理，摸不著、看不到，說歸說、做歸做，事理無法相應，學佛何用？
■如何修？如何做？何時才能證果？
你來此的感受如何？來的時候是一種心境，來了之後，一番親見親聞，與你所想像的必有出入，而現在又是另一種心境。
當初下決心要來見我，那是因、是願，實際上來了是行、是做，現在的心境感想則是解、是證。
我們天天都有感受，時時都在修因證果，我今天下了一個決心，並且付諸行動，那就是修因證果。
■課業與學佛無法兼顧，怎麼辦？
你們現在應該以課業為重，學佛是培養慈悲心，時時刻刻都可以學呀，學佛是要學得以佛心為己心，不必有特定的時間。
■地藏菩薩誓願度眾生，為什麼一直度不完，而地獄也沒有空過？
眾生就是自造「業」，不聽話嘛！你看世間的監獄也沒有空過呀，大家如果知道地藏菩薩度眾生很辛苦，就要乖乖地聽地藏菩薩的話，改過自新！
■有些人總認為只有專心念佛，不管世事才可了生脫死，是否正確？
這是不正確的。在《彌陀經》中有句話說：「不可以少善根福德因緣，得生彼國」。什麼是善根呢？就是慧；對佛教的教理，不去追究透徹本來的心源，又怎能得生彼國呢？眾生的心是一片糊塗，要如何才能得生彼國呢？一定要有大善根：除了大善根外，還要有大福德，而這分福德源自廣結善因緣，完成菩薩的道行。
■戒本上言，受五戒，是盡形壽受持；而受菩薩戒是盡未來際的受持，是否屬實？應信為實！
■一位委員問：「何謂釋迦牟尼？」
釋迦牟尼乃梵文音譯：釋迦即能仁，代表慈悲；牟尼即寂靜，代表智慧。表示在五濁中能不斷付出，但心態很寂靜、身動心不動，不為外緣所轉。佛的境界是寂靜上的境界，寂即光明，靜即不動。如如佛性永不動搖。但他示現於娑婆世界，身勞心不苦，做任何勞作皆出於歡喜心，他的示現旨在教育佛弟子：應當時時培養慈悲、歡喜的心念。
■我受過菩薩戒，但是為了不讓同事多疑多心，在公司午餐即吃肉邊菜，但又怕影響修持，怎麼辦？
以一分平常心來持戒，佛在世也不要求人們一定素食！學佛者，持戒不執戒。
■我們常說師父的法是寶，為什麼碰到自己的缺點就轉不過來了？
那些轉不過來的，就是他把缺點當鑽石緊盯不放，而把我的法如豆腐般地給丟了。心本來是放寶藏的，但你們不放寶藏，卻到處撿垃圾來當寶貝，如果手上的垃圾不丟掉，就算是鑽石在眼前，你也無法撿拾啊，
■請問法師如何念佛？
老實念佛，深入瞭解念佛的意義，念到以佛心為己心，有任何是非枝節現前，把是非當笑話，一笑置之。
■如一徑行善道，是否只得人天福報，而失卻這一念善根？
福報有二：一是佛道中的福報，一是人天的福報。人天福報乃對佛法道理不去深入，只是喜好行善，但計較之心仍在，人我是非之念仍執著。
如能以佛陀精神來做利益人間的志業，這就是福慧雙修了。如一小舟於大海中乘風浪，而航線不變，守一而終，即是度人利己的福慧雙修、雙管齊下，菩薩道的精神主旨即在此。外人看來是犧牲奉獻，而在行者本身卻是一項最大的享受，成佛之道，有願必成。
■師父說，要把愛擴大，這樣會不會影響到對家人的愛？
塵世之愛，不比佛門之愛更透徹。世間之情，也不比佛門之情更長遠。佛陀教我們把愛從家庭推廣到普天下眾生，多花一些精神來愛別人，並不影響自身家中的親愛。如《遺教經》云：「喻暗室中有炬火，如以干百炬，來分火點燃，並不影響本身的光明，反而更增加室內的光明。」
佛陀教育眾生時時隨分隨力，第一要做的即是盡家中一分子的本分事，再盡量利用時間來從事社會工作，救度眾生，廣結善緣，這是慈濟十多年來的宗旨，也是佛陀的教育。
■何謂七輩婦？
〔一〕母婦：照顧先生如母親照顧子女之細微。
〔二〕妹婦：尊重先生如兄長。
〔三〕智識婦：提供智慧輔助先生事業。
〔四〕婦婦：盡婦人之職，做好主婦的天職。
〔五〕婢婦：如婢侍般侍候先生，任勞任怨。以下雨婦是應該避免的——
〔六〕惡婦：驕、慢、習性不改之婦人。
〔七〕奪命婦：不做家務、不守婦道，甚或謀害丈夫者。
■男女之智慧有分別嗎？
智慧沒有分別，分別的是業力。
■聽說師父以前常在燭光下看經、寫字，並且特別喜愛蠟燭。請問蠟燭對您有什麼特別的意義？
每當工作繁重而心煩時，我就去看看燭火。慈濟工作即如黑暗人生中之一小小火光，而自身生命亦好比蠟燭之光，時時消耗，卻時時可予人光明，哪怕是微量，只要有人需要，即慷慨給予。
■如何避免人與人間的衝突？
人與人之間，彼此都是凡夫，意見相左在所難免，為何會有左右的分別？因為有中間，才會分左右，每個人都以「我」為中心，就無法避免衝突。但有時左會變成右、右也會變成左，所以，應時時用包容心互相寬恕。
■我從不為非作歹，自認是個好人。除了當好人，我還要進一步傚法先聖先賢，走上正道。
做個好人不容易，必須時時持續一分好人的涵養與言行，而比好人「更好」就是聖人了。
■我於父業中衰時期成長，與弟弟於家道安穩期長大的心境不同，因而兄弟倆有代溝。我自認本身個性較接近申庸之道。
中庸乃佛門中最高境界，世人常誤解修行即避開人群，其實修行乃修心養性，端正自身行為，然後再發揮自己修行功夫引導世人。要修心養性即先要瞭解世間塵事，待塵事領悟透徹，更要發心入世引度迷中之人，此為佛陀所提倡的中道。
■為何有人一見到師父就歡喜，這是什麼緣故呢？
佛教講因緣，因緣不可思議。
常有些人在初次見面時對我說：「和師父見面是我最大的心願。」甚至，有遠居國外從未曾謀面的人，卻因夢中相見，特地回國來看我。所謂「種如是因，得如是果」，我想這是與他們累世結來的好緣吧，
所以，要多多與人結好緣，而不要與人結惡緣。「菩薩畏因，眾生畏果」，因果關係著生生世世、人與人間的相處，怎可結惡緣呢？縱使是別人跟你過意不去，忍耐一下，也就沒事了。
平日應該要廣結善緣，千萬不可與人結惡緣，要給人「好臉色看」，讓人見到你就歡喜。
■為什麼會有「好人不能善終、壞人卻能得好報」的情形發生？
這就必須談到三世因果。如有人稟性善良能幹，但生活事事不如意。有人霸道、待人苛刻，卻一再地平步青雲，這即是前世果報——定業。雖言定業不能轉，但對境不生貳心，時時有佛法為精神依止，即可得一分坦然的觀自在。總而言之：人生無常，要為善競爭。
■在日常生活中，常會聽到有人傳是非、談流言，該如何面對？
文殊菩薩修一根法門，即耳根法門，非來變為是，惡來即成善，任何是非皆善解之，即無是非。聽到任何是非，皆視為修行之增上緣，萬萬不可堆積在心上長無明車。
■如何才能不與人計較？
真正自愛的人，是不會與人計較的。自愛不是私愛，若能自愛，相對的也能對他人尊重。
如同天平的兩頭，一頭下垂，另一頭就上升。你若與人斤斤計較，人格就會低落：你若謙恭低下，人格就會昇華。
然而只有強忍是不夠的，還要吞下去，再把它消化，到什麼都沒有為止。如果一再計較，只會徒增是非煩惱而已。
所以要內修謙虛——將心擴大，人人都能包容；外修禮儀——將自己縮小，鑽入人人的心坎裡。
所謂「公修公得，婆修婆得，不修不得」，若別人以壞聲色待你，不要與他計較，而應用心自我反省——是哪一點沒做好，而令別人有所不滿？找出癥結後力求改進，直到令人見了就歡喜。
如果是對方錯誤，我們應該憐憫他、耐心地輔導他。如此便能一團和氣，彼此和睦相處，也就不會有計較的事端發生了。
■為什麼我常覺得心裡好沮喪？
是誰讓你難過呢？過日子要如腳走路，一提一放，走過就沒事了。
■聽人說，一定要念萬遍佛號，方可往生西方，是真的嗎？
念佛如果一直在數念幾遍，心念就一直放在數字上，而非放在佛號上。
■為何人會有煩惱？
人若心量狹窄，容納不了「我不喜歡的人」或是「比我能幹的人」，則貪、瞋、癡、慢、疑五種心理病態，便從此產生。但總歸起來，還是出於自己的心胸狹窄。
■做人做事要怎樣才能圓融？
圓就是圓滿，待人處世要用圓的方法，不要用尖的方法，因為尖的會傷害到人，同時也要小心不要去踢到別人的心。規勸別人是可以，但是不要讓對方恨你，對惡人我們要包容，也要預防。
■要怎麼去看待逆境困擾？
不論學問、功夫都要提出堅心決志，有逆境來，應知這正是磨練自己的機會。寶玉是人們都喜歡的，但是要經過琢磨才有價值。花蓮的王礦很多，天天任人踐踏，一點都不起眼。幾年前，泰國一位僧王來花蓮，他說，他好喜歡花蓮的玉石。我即請人找來一塊很大的玉石，一半給他帶回去雕成佛像，讓人膜拜；而另一半放置在精舍門口，任人踐踏，將近二十年了。同樣的石頭，經過琢磨與原石就有如此的差別。逆境就如磨王的砥石，不磨不發光啊！
有逆境來，我們應感激、珍惜這分增上緣，感激它的現身說法。時常以一分溫和的心情，歡喜地接受。
做人要有一分堅定的心念，來接受層層逆境，以平靜的心來轉逆境。佛學乃有教無類，心中不平穩時，不妨多接觸佛法。
■我覺得，活在世間好苦啊！。
人，總是有許多理由叫苦，有錢也苦、沒錢也苦，閒也苦、忙也苦，世間有哪個人不苦呢？說苦的人是因為他不能堪忍啊，愈是不能堪忍的人，愈是痛苦。
■先有雞，還是先有蛋？。
我們平常說雞蛋，沒人說蛋雞，蛋雞生下來就被吃掉了。過去心不可得，未來心不可得，最好是只談現在。因為，過去已經過去了，把現在的精神用在過去的事，其實是浪費。而未來的事求不得，現在不好好踏實於目前的事，一直求未來是顛倒。所以，最好是把握現在。一直以世智辯聰去探討這些事是沒有意義的。
■常聽人說您一天只睡三、四個小時，不知您如何熬過？
不去想它，也就過了。
■師父，我玩股票賺大錢，就拿出來捐給慈濟！
錢，生不帶來，死不帶去，最好安安分分地做事，有多少，捐多少，不要整個人跟著股票起起落落。我如果叫你不要做，那麼股票跌時，你會感激師父救了你；股票漲時，你又會埋怨師父讓你少賺了，你每天的心情就隨著股票行情在起落，如何能產生智慧？怎麼有多餘的精力再做其它的事？這種錢財要能捨得放下，心才能清淨！
■有人在台北天母發現有人販賣師父的石雕像，索價三十八萬元，這事該如何處理？
不用理會，那是石頭，我是肉體。
■師父，我家一年來已經遭了三次小偷，把我所有值錢的東西偷光了，不知該怎麼辦？
你捨不得佈施，就有人幫你用嘛！財富乃「五家共有」，何謂五家：貪官、天災、戰爭、竊盜、不肖子孫。
■師父，有人假借慈濟之名做生意，您不會擔心嗎？
話由他口中生，你能使他不開口說話嗎？別擔心，只要我們一本誠、正、信、實，自然能以真破假。
■怎樣才能活得有意義？
身體好時，多造一些福；環境允許時，要多結一些好緣，不要浪費時間，自然會過得很踏實。
■為什麼常對自己感到無力感？
要有自信心，如拜佛、信佛，切莫把他神化，應是聖化。反觀自性，相信我們有與菩薩同等的毅力，人人皆有佛性，只要肯用心皆可發揮真如本性。
■我未滿三十歲，夫亡子幼，堂上又有高齡婆婆，現在我獨撐丈夫遺下的事業，在現實逆境中，時常壓得透不過氣來，想遁入佛門，請問：「如何才可以成佛？」
平日多看佛書，多接近善知識，選擇自己要學的，去深入追求探訪，解行並重。如以清淨之心，愛子女、愛眾生，此心亦如出家心志。
要成佛，先學做人，人者仁也。人人之間，如能互助互愛，有愛心、仁心、大恆心，才可漸近聖道。平日多念佛，因多念一次佛，即多接近佛陀的聖跡——心境。人生多坎坷，逝者已矣，不要耽於過去，人生道路很漫長，不要回首過去。往前看，向前走，把愛心奉獻給婆婆及幼女，雖然辛苦，然而如能熬過此關，必得滿堂的喝采和圓滿的功德。
■師父，我一向身體很健康，很少生病！
健康的身體到頭來也是一堆廢物，若不好好用來成就道業，有什麼用？
■在偏向功利競爭的環境下，如何修行？
修行分為「刻意脫離人群」的修行，以及以「平常心在生活中磨練」的修行。在日常生活中的修行就是「把心照顧好」，佈施予人是愛心，但那僅是外圍的一個點；要能照顧好自己的心，才是真「愛心」，才是真正平常生活中的修行。把自己的心照顧好，心就不會為功利、名譽的競爭而做出損人利己的事。
若能把心照顧好，看得失就會很平常，得時心持平靜，失去也不在意，保有這種平常心，就是把心照顧好的人，他能出污泥而不染，不被功利環境所牽動。
■我負責行政部門的工作，由於處事細心，要求較嚴謹，而被人家戲稱為「管家婆」，實在不甘心。
處理事務應以「四攝法」——「佈施、愛語、利行、同事」為依止，其中的「同事」，指的就是大家共同完成工作，彼此合作，互相配合，才能夠做得你歡喜、他快樂。
對於別人的議論，應該「用耳看，用眼聽」的細心體會，檢討自己若有缺失，一定要修正改善，如果問心無愧則放下它，不去聽它。
■修行和修養有什麼不同？
修行就是修心養性，每個人的習氣不同而佛性卻是一樣的，修行就是要好好保持這分善良的本性，所以修行也就是修養。
■如何保持幸福的人生？
要保持幸福的人生，就必須要保持「歡喜心」，不要動不動就發怒。每個人都愛看溫和的笑臉，也都喜歡聽柔和的聲音，所以要好好培養形象，隨時掛著慈悲的微笑，講話的態度要注意柔和善順。開口動舌無不是在教育，對自己、對子女、對周圍的人，都要隨時注意形態、聲音，我們的舉止行動都是由心在指揮，所以好好的保持心念歡喜是很重要的。
■同事間常為某些是非而爭執不休，怎麼辦？
聽話要聽直接的話，好的撿起來，壞的丟掉。人生有多長？內心存放寶藏的空間有限，為什麼不儲存好的東西？過去的就忘掉，要心存感恩！
■我全心全力在做事，為什麼人家都不能諒解我，還要時常罵我呢？
其實碰到這些情況，你也要心存感激才對，因為人事的艱難，彼此互相的琢磨，就是對你的一種考驗，就像一支劍要有粗石來磨，劍才會鋒利；一塊璞王也要有粗石來磨，才會發出耀眼的光芒。
有句話說：「真金不怕火煉」，純正的心不怕別人來譭謗，只要行正、心誠，任人怎麼去譭謗，反而更能昇華你的人格。
■一般人如何才能做到最基本的慈悲？
在日常生活中以愛心、信心、寬大的心和人相處，使得人事圓滿。與朋友相交，能做到「無我不愛的人：無我不信的人：無我不原諒的人」就是慈悲。
■曾因工作關係，接觸過各類宗教，感覺到某些宗教給人一股神聖而不可親近的凜然之感，如一堵高牆。
宗教應像一座橋，把分隔的連結起來，而不是一堵牆，把連結的分隔開來。
■很多人對於現實生活，都感到很無奈。
今生不如意乃前世因緣，凡事逆來順受，隨緣消舊業，切莫造新殃。學佛者應安處在逆境中，視為增上緣、是修行琢磨自己的好機緣；若處於順緣中，就應及時精進，成就福慧良田。我們應信受因緣果報。
■什麼叫因果？
因與果，本來就是連環在一起。一棵果樹必須先有因，才有這棵樹；樹長大結果，果落地又成因，因果不斷循環。唯有截斷因，就不會產生果。
其實，應該說是因緣果報；因為有了「因」，欠缺「緣」，也不成「果」，沒有果就沒有「報」了。
■日常生活中，常生氣，造諸口業，要如何改正？
人與人之間應互相尊敬、感恩。人生本來多坎坷，如人人保持逆來順受，對外來的嘮叨也會認為是關心的表示。應時時警惕自己，提防犯錯，不可事後再懺悔……談改正都已遲了一些。
■自從學佛以後，我整日什麼事都沒興趣做，只想專心念佛。起初先生還答應將努力賺錢，好讓我當慈濟的榮譽董事，現在卻不知何故變了心，不再理我。我如此虔誠，卻落到這後果，真是煩惱。
你只知天天念佛，家中的大小事務都放著不做，這樣的念佛，不但佛陀覺得吵，公婆也被妳惹得生氣，當然先生也不滿意。
妳要認真地將本分事做好，克盡為人妻、為人媳的職責，做得讓公婆、先生歡喜。
念佛，是要在心中念、事中現，而不光是在嘴中念而已。
■如何做才算做到平等？
每個人妳都愛，那就是平等。
■我是自己生命的主宰者，對一切所發生的事負責任，積極參與人生。
這是見仁見智的想法，人生本來就應該有自我的信念。不過，人生很有趣，過於投入時，我執我慢就產生了，於是「自大」成為人生最大的毛病，以為世界沒有我不行，我能運轉世界，一切都應以我為「最」。然而，自我擴大後，心量就被擠小，容納不下別人來侵佔自己的地盤，這在佛教稱為「我執、慢心」，就像有人過於負責任，為顧好自己的地盤而變得霸道，大有天下事非我莫屬……。極少數人有「心包太虛、量周沙界」的胸襟。
人生最高的智慧是：能縮小自我，無礙地映入人們的瞳孔、埋藏在人們的心中，如此才能擁有人心，深植人緣，使自己處身在積極奮鬥的人群中而不被排斥。
■師父，我心情不好的時候常到各道場去小住、清修，為什麼還是解不開苦悶的情緒？
知識分子，文字看得多，在事理無法圓融時會掙扎、苦悶，這是因為明理而不實踐的緣故。你應該放寬心胸，該做的放手去做，該捨的毅然舍下，不要把寶貴的時間浪費在無謂的苦惱中！我
■我平常雜念很多，心老是定不下來，怎麼辦？
要一個人什麼都不想是不可能的，想歸想，不要管它想什麼，只要認真做眼前的事即可。有雜念是很正常的，並不是心不定，如果在雜念中認為自己心不定，那就是在煩惱中又多了一個煩惱。
■學佛是否有令人「即刻開悟」的法門？其根基有何不同？
我吃飯，你是不會飽的，即使是佛陀，也無法令人即刻開悟。
學佛修行要腳踏實地，自己真正投入去做，做到忘我。因為有我才有病、有煩惱，若無我就沒病沒煩惱了。
其實心病只有貪瞋癡三項，但藥卻有多種——八萬四千法門——這是為了要適應不同的根機。人雖有同一本性，但卻有三種根機：有下品、中品、上品之分。
下品根性的人，雖然知道向善，但需有人不斷教導他、鞭策他，讓他時時保有善法，不令忘記。直到他可以真正深入時，才能擇善固執，不受外界影響。
中品根性的人較麻煩，因為他對於道理似懂非懂，有時好像道理都知曉，卻不能與人事合在一起運用。這便如海綿本身已有很多污水，無法再吸收淨水。
上品根性的人有兩類：一類是過去沒有任何宗教信仰，所以只要對教理有所體會後，便能不受外界影響，心能如如不動，認清方向，再也不會有所偏差。
另一類是天資慧性，一旦認清道路，走上正法，便能持守中道，心不退轉。大體而言，下品根性的人是從事而入；上品根性的人是事理並入；自命不凡的中品根性，較難走入中道。
總之，要站穩自己的腳步，去踐行實在的道理，不要人云亦云，否則差之毫釐，可就失之千里了。
■師父，我們一起到印度去朝聖好不好？
我常常去呀，而且天天不離靈山道場啊！
■師父，您對人生有什麼看法？
今生今世，願如一葉小舟，於人生人海中，不管大浪、小浪，起起落落總要駛到彼岸，才不虛度此生……。人都是從原諒自己的那一分鐘開始鬆懈，應該時時警惕！
■要怎樣才能做到真正的「捨」？
人生想得透徹一點，沒有一樣東西可以永遠與我們為伴，再親愛的人，再多的財物也都有離別聚散的時候，所以，又有什麼東西捨不得呢？
■尼加拉瓜瀑布的景色好美，師父，您一定要抽空去走走！
精舍庭院小水池的滴水聲，在我感覺上，已經很美了！一般人所追求的是感官的享受；聖者心中的境界，皆是美麗風光。六祖云：「菩提只向心覓，何勞向外求玄？」
■佛教講神通，真有神通嗎？神通是不是可以改運？
是有神通，但是並不重要。依我做慈濟對神通的解釋是「精神貫通」即有神通。譬如當初我要開始建慈濟醫院時，有些人認為那是天方夜譚，但是，現在我們已將天方夜譚變成事實，這是人間的神通。將大家的精神貫通在一起，產生力量，這就是神通。至於，如何以神通來轉運？很簡單——心開運通；心若不開，即使佛菩薩在你面前，也拿你沒辦法。
■昨夜騎車回去，看到一堆黑色物體，心起一念，管它是什麼東西，壓過去算了。
次日，一向對我搖尾相迎的小黑狗，居然對我又叫又追。
起心動念，無不是業。因果可怕，言行要多注意！有人常怨自己命苦，需知眾生舉足動步，無不是造業，要小心啊！
■碰到憤恨不平的事，具相心「打」下去。
這是不對的。「打」不但不能解決問題，反而會使問題惡化，用「摸」的才能撫平啊！
■師父，我已經改變很多了，您不知道我以前是愛玩、愛睡，又不士吾歡讀書的！
以前你是凡夫，所表現的都是被污染的行為；你現在所表現的，才是你真正的本性！眾生顛倒，總是以假為真。
■我們看到苦難的景象，心中會很痛苦，這樣不是增添煩惱嗎？
佛陀見到苦難也會流淚啊！為憐憫眾生而流淚是「覺有情」的淚；為了自己的慾念而煩惱，則是凡夫迷情。
■要怎樣才算是真正的有愛心？
愛心的先決條件是要有智慧——沒有色彩、沒有慾念、清清淨淨，真正的愛是「無緣大慈，同體大悲：人傷我痛，人苦我悲」。
■凡夫在人我是非中常迷失了自己，怎麼辦？
凡夫常被因果所轉，所以造業、受報不斷；而聖人卻能以平常心去轉業。
能受天磨方鐵漢，不遭人嫉是庸才。不要擔心載重，只要方向盤把穩，任何車種都可以開，當別人能到達平坦道路的同時，你自己也過關了。