說信仰
■師父，我們平常燒香拜佛是一炷香好，還是三炷香好？
如果家裡空間夠大、空氣流通，可以燒三炷香，可是如果空間狹小、空氣不流通，那麼一炷香就可以了。不要讓整個屋子煙霧瀰漫，心理反而煩惱：有時也可以滿心虔誠的雙手合十，「心香一束」不是也很好嗎？
■建醫院、蓋寺廟和放生三者，何者功德大？
功德很難講，見仁見智，一切全在自己的判斷。建醫院即是放（人）生。一個人得救即是一個家庭得救，進而減少社會問題。因此，建醫院與蓋廟、放生何者功德大，希望大家以智慧判斷，只要歡喜做的，即有一分隨喜功德。
■誦經與素食，真有功德嗎？
有人以為只要唸經，佛就會保佑他，為他消災，這是錯誤的觀念。要知道，經者道也，道者路也。眾生渾沌，時常迷失而誤入岐途。佛陀講經說法，即是要指導人生的去向——不要走錯路。
至於誦經的意義，則如行人問路。現在距佛陀住世時已經兩千多年，我們既不得佛陀當面授教，但他所說的教法，都記載於經典中。因此學佛者，必須依循讀誦，藉以瞭解當初佛陀所教導的方式。依經文而行解修證，如此即可消災。若光念而不深入瞭解，不好好修正自己的行為，即使每日念得數十萬遍，也是枉然。
信佛不一定要素食。但素食乃是培養愛心與慈悲心，因為蠢動含靈皆有佛性：生靈也是血肉之軀。「聞其聲不忍食其肉，見其生不忍視其死。」根據醫學研究，素食不僅對血液循環有幫助，甚至可防止傳染病。
■念何經可消何種業障？
念各部經均要誠信，發願深切，希望好事都甘願做，果報則歡喜受：如念《地藏經》即應有地藏菩薩一樣的願力。念《普門品》即需要有觀音菩薩一樣的慈心悲懷，造福人群。
■近來民間流傳一種宗教，只拜《法華經方便品》，不拜佛、不念佛，您的看法如何？
佛教乃教導世人轉迷為覺，要智信而不可迷信，念佛拜佛即以佛之精神為己之表率：念觀世音則是追求如大士觀世音之精神，在惶恐時有一分自在的定力與勇氣。而經文的佛言佛行，指引我們護持的方向道路。《法華經》是佛陀所說之法：如只信奉《法華經》，而不敬重開導的說法者——佛陀，豈不自相矛盾？
■有人說念「觀世音菩薩」聖號，不能住生西方，要念「阿彌陀佛」才可以，真的嗎？
若平時行為不端，念什麼都不能往生西方。觀世音菩薩是「西方三聖」之一，念觀音聖號，為什麼不能往生西方呢？
■師父！為何靜思精舍都持念本師釋迦牟尼佛？
釋迦牟尼佛是娑婆世界的教主。釋迦佛傳法住世，我們應有「難遇」的感恩之心。
入佛門應明瞭成佛之道在於行，而不只在文字相上鑽研。佛門弟子應忍人不能忍之苦，行人不能行之事，方顯學佛本色。時時發「我不救度眾生，誰救度眾生」弘願，心輪不得轉，法輪焉得轉？
■一般民間所說的「普度」，與佛教中的「普度」有何不同？
民間的「普度」，據說從七月初一即開鬼門關，讓孤魂野鬼遊蕩人間。許多好事的活動都不喜歡選在七月份，怕鬼找上門來。在街頭巷尾，到處都可看到家家大開殺戒。多少無辜的牲畜，都被萬物之靈的人類，串殺作犧牲（禮）品，以巴結鬼神。
佛教所謂「普度」，按字面解釋，「普」是普遍、普及的意思，也具有平等的意義：「度」即是從極苦的彼岸，度他到快樂的彼岸。也就是說：六道眾生，在最危急厄難、困乏之中，能幫助他解脫出來，得到身心自在，這才是真正佛教中所謂的「普度」。
現代人的生活水平提高，平時吃喝都相當富饒，尤其知識水平提高，更不應妄信而濫殺牲畜。拜拜是表示誠意，只要香花、水果即可，這是一分虔誠的恭敬心。總而言之，佛陀教給我們的是端正心智的教育，絕對不可顛倒迷妄。
人間有餓鬼，也有地獄，人間到處都有饑寒苦難的眾生。那些饑寒苦難的眾生，時而可見，這些人猶如處在人間餓鬼道中，要靠我們來幫忙拔除他們的饑寒，使其得以飽暖自在。
人間的地獄道——醫院，是可以用我們的力量去幫助的。有很多人因為缺少醫療費用，而無法獲得妥善的治療，只要給予幫助，就可使他們得救而站起來，幫助他們更生，解決他們的痛苦。這就是將「普度」精神表現於行動，一如觀世音菩薩發揮了聞聲救苦的聖行。
■聽說躺著聽法師講經的錄音帶，會五百世墮入畜生道，真的嗎？
人應該要有智識。錄音帶既是法師所講，法師是三寶之一，講的內容又是佛法，聽時就應該端端正正的，好像面對著講話的人一般，表示尊重。如果說因為很累，所以躺著聽，這是放縱自己，是不重道。你應該自己去思惟：「我應該怎麼做……」，而不是：「聽說不可以……」。
■有人說出家功德很大，居士做得再多也是居士，這話可信嗎？
佛性平等，眾生皆是未來佛。
■佛是神嗎？
不是。佛與我們一樣也必須生活，肚子餓了要吃飯，冷了要穿衣服，疲倦時要休息，壽命終了就要離開人間。所以我常常說：我們不可將佛神化，不要認為佛是神；佛是真真實實的人，而且是聖人，他與我們凡夫境界不同之處是：
第一、佛有智慧：第二、佛有仁德：第三、佛陀福慧具足：佛是一位完人——完美、圓滿的人。
■有人說皈依愈多位師父愈好，是嗎？
這是不正確的。僧即僧眾，皈依三寶後，每一位師父都是我們的師父。
■有人說，建寺是救 心，建醫院只救人，哪個功德大？
佛住世時，寺院很少，僧眾每天行腳托缽，日中一食，樹下一宿。因此，在當時如果有人建精舍，讓僧眾安心修持，功德很大……。而今，東部需要救人、濟世，故以佛教精神致力於千秋的志業，何況佛陀親口說：「八大福田中，看病功德為第一。」
■「拜佛」與「拜懺」的意義何在)．
拜佛是信仰的目標：而拜懺則是：改善人生，美化心地，至真至誠地反省——懺悔。眾生心地污染，昏沉黑暗，一切事理不明，就會常起人我是非的爭執、計較。懺悔，就是要洗掉我們這分惡劣的心思習氣。
■「西方三聖」中，阿彌陀佛和觀世音菩薩都是大家所熟悉、恭敬的，就只「大勢至菩薩」乏人禮拜，為什麼？
我們常說「家家觀世音、戶戶彌陀佛」，觀世音菩薩和大勢至菩薩是輔助阿彌陀佛度化眾生的二大脅士。眾生因為各有業因，才會來到娑婆世界；娑婆世界很苦，所以又稱「堪忍世界」，眾生在「堪忍」中需要有人關懷，才能解脫身心的痛苦。
大勢至菩薩強調自修、力求精進。而觀世音菩薩和娑婆世界比較有緣，所修的「耳根圓通法門」專聽娑婆世界眾生的苦難音聲，進而循聲救苦、護持眾生。
娑婆世界猶如一座大醫院，眾生就像病人，而觀世音菩薩就如同大家的護士。健康的人可照顧不健康的人——醫護人員並未生病，卻天天進入醫院：主要目的即在照護、幫助病人——就是說觀世音菩薩的慈悲願力，比較契合娑婆世界眾生的需要，所以大部分人都會親近他。
■師父，我有心想要虔誠地拜佛，也有心想要虔誠地念佛，可是不知道為什麼，當我在拜佛時，心就想到別的地方去了。念佛念沒多久，心就不能專了！許多時候明明在唸經，眼看著經文，口中也念著經文，但心卻不知飛到哪裡去了？
我想這些問題每個人都有，為什麼會這樣呢？是因為心無法專一，智慧當然也就無法開通了。
我們修習佛法並不是要學聰明，而是要學得智慧，智慧是由定而生，若心能專念不散，從事入理，則能產生智慧。比如說：念佛，即要念得佛心即我心，唸經亦要念得文從眼入，句從耳入，理從心得，如在佛前聞佛親口說法，這才是真智慧！
所以佛陀教導弟子要攝心，心能攝在一處，就能得定力啊！
■佛經土說「寶塔從地湧出」，是否真的如此？
所說的寶塔即是我們的心。「塔」是心德、顯德之意，也就是顯現自性道德的崇高。所以說：「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」
■師父，您說的話很有道理，我也想為社會做點事，但我身體不好，您保佑我身體好，我一定會好好做。
我但願能夠保佑大家身體好；老實說，我身體也不好呢！
■作為一個佛教徒，是不是一定要皈依？
最好是。因為在皈依後，心理上能自我勉勵、自我檢討，警惕自己是一個佛教徒，不可走錯路。
■貧病的人，難道就注定一輩子受苦？
縱然定業不能轉，然而只要堅定毅力，不屈不撓、忍辱、精進，總有否極泰來，業消福至的一天。
■師父！我要生生世世追隨您！
好呀！我到地獄去，你要不要跟我一起去？
■母親在世時是個受過菩薩戒的虔敬佛教徒，但因為配合父親的飲食習慣，她依然烹煮葷食給父親食用，是否因此而造業得病，以致往生？
信佛不一定素食，佛教東傳後，由於中國叢林可以耕作、自立爐灶，因為環境允許，所以我們得以素食，而素食的主要意義在長養慈悲心。
學佛是持心息妄，不要掛礙、執著於外相，否則會學得極不自在。
人生四事（生老病死），是連貫而來的，生是死的開端，死是生的起點，佛教稱逝世為「往生」，可見生即是死，而死是去了再來。
人生在世最怕遇上「求生不能、求死不得」的情形，而你母親自病發到往生，前後才一個半月，且聽說她往生時極為安詳，並沒有一般癌症患者的痛苦反應，這實在是不可思議，你們應該替母親慶幸，並振作精神，繼承她的志業——出任委員或慈誠隊，以延續她的慧命。
■師父，我想皈依三寶！．
好！但是，要皈依，必須做到「以佛心為己心，以師志為己志」師父做得到的事，你也要能做到，你能嗎？
■師父，您這一生做那麼多善事，以後一定會往生西方極樂世界！
我不想去西方極樂世界，我還捨不得離開娑婆，我甚至還想到地獄去哪！
■我和先生經常吵架， 真懷疑是不是八字不合？
脾氣願意改好，八字就會合，要時時為自己祝福。平日多念觀世音菩薩，以觀世音菩薩的一分愛心，普愛週遭的親友，時時起一分歡喜心，久而久之，不但自己脾氣會改，相信也會影響先生。夫婦之道應相敬如賓，互相多禮讓。
■有時歡喜做又很後悔，想行善也很煩惱，無法控制情緒，怎麼辦？
這是缺少培養一分歡喜心，應常常保持歡喜心；工作時，要心存感恩，凡事應善解之。
■信奉佛教、弘揚佛法一定需要出家人嗎？我認為在家人所接觸的社會層面比較寬廣，也比較方便做社會公益的服務。
出家人住持佛法，在家居士護持佛法，對佛教而言，兩者是「理同相不同」。
例如組成一家公司，必定要有董事長、總經理，同時也必須搭配各單位員工來作業，才能使得公司順利營運發展。又好比一棟房子，是由屋頂和牆壁架構而成，有牆無頂，或有頂無牆，它都不能成為一棟房子。
佛、法、僧統稱「三寶」的整體。佛陀是我們歷萬劫難遇的明師，因為稀有，所以稱他為「佛寶」。
佛陀既以色身示現人間，難免形壽異滅，但他所傳的教理卻是不生不滅的智慧，此即「法寶」。
法理無形無相而能永久不滅，但在娑婆世間卻要假藉形相才能顯示道理，而「法由聲出，聲由文顯」，為了讓無形的諦理做有形的教法，就必須靠僧伽承傳，所以出家人被稱為「僧寶」。所謂「天下佛教由僧傳」，如果沒有出家人，佛陀的慧命便無法延續。
■算命的說我今年劫數難逃，我好惶恐……
不要迷信算命，不要疑心生暗鬼。把凡夫心變成佛心，多培養慈悲心，就有福了：有福就可以破災！
■算命的說我今年有大劫數，他可以幫我化解，不過要花一筆錢……！
一善破千災。業是自己造的，當然也要自己去轉，不要盲目的想花錢消災！罪從心起亦從心懺，心若滅時罪亦亡，切莫心存僥倖。
■有人說睡覺前不能念佛，可有此事？
「阿彌陀佛」是文字相，是一句佛號：其實佛就是人，因為他慈悲又有智慧，故稱為佛。念佛是為了警惕自己，讓自己有如佛一樣的慈悲，所以要時時念佛，與佛同住。
睡前當然可以念佛，還要虔誠地念，但是要默念以表示尊敬。
■我常在睡夢中夢到死人，怎麼辦？
生就是死，死就是生，夢到「死」，表示「生」——生財、生福。凡事善解，什麼掛慮都沒有。
■幾年來每逢初二、十六皆拜土地公。今入佛門，只拜佛不拜神，可以嗎？因有人言：請神容易，送神難。
要看自己是否有正信、正念？有道是疑心生暗鬼。心中有疑，什麼都掛礙。心中坦然，唸唸只有佛，就什麼事都沒有。
■婆婆的墳地今年六月份揀骨重修，而七月份公公的身體一直不順，是否風水沖犯了什麼？
福地福人居，福人居福地。每個人都有與生俱來的業報，不應猜疑於一把骨頭或一塊土地——只要心正意誠，處處都是好風水。
■以前的房客搬家以後，居然把自己祖先的牌位留下來沒有帶走，請問該怎麼處置？
其實，那也沒有什麼，如果為求「心安」，就把它供奉到百家祠堂或一般寺廟裡好了！
■為什麼在我信奉佛教以後，反而遇到許多不如意的事，請問迄就是所謂的「魔考」嗎？
行走在人生道路上，難免會有坎坷、境遇困難的時候，你該慶幸在信奉佛教之後才遇見諸多困境——因為此時你已有了信仰，它能讓你更有勇氣、毅力來面對逆境、衝破難關。如是因如是果，會發生任何狀況都是源自業力使然。
■我時常夢見師父，但師父說什麼都忘記了！
夢中的話可以忘，但現在說的話要記得。
■前一陣子被朋友倒了六百萬，透過任何途徑都無法討回款額，我該如何？
不增不減啊！是他倒你的，你現在才能如此心安理得、無礙自在。如果是你倒了人家的，現在你的心一定會忐忑難安、不得平靜，所以你應該為「還好不是我倒他」而感到高興才對。
只要不種惡因，且常抱歡喜心，即使面臨困境，也能心開意解。
■為什麼別人發願賺錢來佈施都能如願，錢也賺了，好事也做了，而我卻不能如願？我所做的投資不賺錢的話，就不能多做佈施了！
凡是有所求的願，就不正確，慢慢來，不要急，所謂：「因地不真，果遭迂曲」，雖說有多大的願就有多大的力，但是起心動念有別，則果報不一。
■在家念大悲咒，有何用？
念佛、持咒均在至心虔誠，心無雜念，即得大自在。
■對基督教應持何看法？
人與人之間本應彼此和睦相處，任何宗教能流傳久遠，都有其宗教價值，我們應尊重他們的教義與人格。
■我曾於路邊拈香禮拜、焚燒冥紙，從此噩運連連、家道不安；四處問神卜卦，都說是舉香時撞邪靈、燒冥紙招來冤魂，我日夜都生活在痛苦中，可否請求師父幫忙化解？
拈香，只是一個動作；冥紙，也不過就是一張紙而已。不要掛礙、不要執迷，不要把「沒有什麼」硬想成「有什麼」。事實上，你所說的這些東西，全都是你自己的心念起疑，心安就自在，福報自然源源而來；心不安，任誰也無法幫忙你化解。
■每個宗教都勸人為善，如何才不會選擇偏差？
不錯，但各種教理有究竟與非究竟。如佛門中談六道輪迴，但佛菩薩精神是超越人天六道的。外教言：「你信我，方得救。」而佛門卻隨緣度眾生，愛一切眾生，不只愛同道者。
■我們要用何種心態面對「嬰靈」的問題？
佛教講慈悲，最好不要有墮胎的事發生。然而一旦成了事實，也不可能以區區小錢，即能抹煞這個定業。種如是因，得如是果啊！業因最好不要去造，否則心中有鬼，心神不定，不是鬼與人纏，而是人與人纏。
■我以前信仰他教，如今欲入佛門，卻有一分惶恐，惶恐當初入教時的誓言，不知道這個誓言會不會應驗？
好比一般幫派，加入時要立誓、飲血酒，一旦棄暗投時明，政府必會保護你的，何況是大慈大悲的佛陀呢？
■上個月，我到精舍住了一天，用了精舍的電，有人說這是盜用常住物，可有此事？
學佛首要學平常心，不必太執著，如果這樣，又有誰敢學佛呢？況且佛門言：廣結善緣，即使出家人也很歡喜結緣的。
■有人請我代問師父，生肖屬羊的人，可不可以購買坐東朝西的房子？
我不知道，也不會回答：因為我不知道他是人還是羊？
請轉告他不要迷信，福人居福地，只要心念純正，東西南北都一樣。
■我想安置佛像，希望家庭平安。不知要安在哪個方位？也不知哪個時辰比較好？
其實，家中安置佛菩薩像，只是在啟發你、告訴你——面對佛像時，要常生恭敬心：並且提醒你要虔誠念佛，念得佛菩薩的那分慈悲心，就是你的慈悲心。
我們應該知道，最靈感的佛，是活生生的人，因為人真會救你啊！你要求身外佛的靈感，倒不如反求自性佛的靈感。更進一步要做到人家有困難來求你時，你能有求必應，這就是人間的活菩薩了。
■近年來，耳邊常有人控制著我的行動，頗感困擾，現在該怎麼辦？
人人都有幻想雜念，只要不把它當作一回事，認真做該做的事、忙該忙的工作，則幻聽、幻覺自然慢慢會消逝。
■我本身屬虎，當年兒子結婚時，我曾歡喜地掀開簾子，看了媳婦一眼，迄今已四、五年了，媳婦仍然不孕，有人說是被白虎沖犯，迄是真的嗎？
俗語說：「有子有子命，無子天注定。」百善孝為先，父母是堂上活佛，哪有婆婆看媳婦會犯沖？世間事都是因緣業力，時時心存善念，一善破干災，即無沖、無煞。
■娶媳婦沒看時辰，有沒有關係？
時時歡喜，即時時吉祥。
■為何我日日心煩，胃又不好。是否因往生十多年的先生今年風水重修，動了風水、動了香爐而不好？
人一往生，二十四小時內，身體和神識即分離了，只要神識一離開這個軀殼，色身即如同廢物一般，與草木同朽。中國人的習慣留個風水，意在讓子孫慎終追遠。像印度總理甘地夫人，往生後即火葬，她交代善後，骨灰一些撒在山上，一些撒在海面，什麼都不存。因此不要疑心。
至於，你的胃病是情緒所致，只要心情放鬆，飲食正常，胃病自然會好的。
■我是遠洋輪船船長，前些日子，船上的同事不慎墜海，經搜救九十二小時仍無結果。從此，我心中一直不平靜，最近又發生車禍，加上有人告訴我印堂發黑為不祥之兆。我心中很惶恐，不知如何是好？
同事的遭遇已經過去，那是個人的業力，你不要太在意，只要你已盡心援救，就可安心，不要將此事放在心裡。
至於，機車撞到你的轎車，只是彼此一時的疏忽。你應該慶幸又過了一劫，彼此都能大事化小。凡事要往好的方面想，時時心存善念則時時吉祥。不要怕印堂發黑，只怕心念不清，一念之差惹來不安，如能培養樂觀的心，時時持善念善解，多為需要幫助的眾生付出，自然一切平安。
■祖先之靈不安，是否也會回來？
靈魂在往生滿七七四十九天後，即隨今世所做的善惡業而輪迴六道去了，由不得他自己作主！
■我曾經在一座廟裡問卜，觀世音菩薩附在一個占童身上給我指點迷津，好像還很準耶！
意識清醒的人，為什麼要去信那半催眠狀態下的指引呢？何況，觀世音菩薩絕對不可能附在一介凡夫的身上說話。不可再執迷。