11.慈濟心
福田一方邀天下善士，
心蓮萬蕊造慈濟世界。
慈濟是良田
要救人必須要先救心，人的心地就像一畦田，心地沒有播下好的種子，也就長不出好的果實來。佛陀的教育，是以八種正確的道理來教誡我們，要把八正道放在心上，從日常生活中不斷地改變自己。
在佛教中有句話說：「心凈即土凈」，在慈濟也有一句話：「福田一方邀天下善士，心蓮萬蕊造慈濟世界」；慈濟是一畦良田，而每個人的心中都有一朵清凈的蓮花，無量的智慧——良知，把良知良能啟發出來，則福慧果報無量！
儘管世間是五濁惡世，但心中的良知就像心蓮的種子，在污泥中開出清凈美麗的蓮花。「慈濟世界」是美麗的世界，也是菩薩的訓練道場，在「慈濟世界」外有很多眾生需要我們去幫助，貧困的眾生給予物質上的濟助，富有的眾生給予心靈上的教育，佛教的精神育也就是在此。
我們不只要行善，還要培養福德、善根。福德是從爭取機緣佈施而來，而善根要在佛教的教育中求得。希望大家能共同來耕種慈濟這畦良田，為社會人群盡一分心力；為佛陀的好夥伴，學做大農夫，為天下眾生心田而耕耘，化荒蕪成大福田！
出世入世
有很多人常常會這麼說：佛教只是教人唸經拜佛，或者在寺院做法會替人消災而已。佛教真的只是這樣嗎？
其實，佛教是用出世的精神在做入世的事業。什麼是出世的精神呢？出世精神是與世無爭，所作所為不為名種，也沒有人我是非。與人無爭則人安，與事無爭則事安，與世無凈則世安。人生最幸福、最快樂的也就是那分與人、事、世無爭的安祥；能平安過日子就是幸福啊！
但是，我們千萬不能消極，絕對不能因為要求得與世無爭，而獨善其身。佛教是積極的，對自己而言，要好好反省自己，對人、對事不要去爭你長我短，於人事不計較就能圓滿。佛陀教育我們要有寬大的心胸，有這分寬闊的心胸、無私的愛心，自然就能不去爭執計較了。能利用人生的功能去發揮愛的工作，就是做入世的事業。
「上求佛道，下化眾生。」慈濟就是以佛教出世的精神，走入世間來做世間事，我們不斷地在接受佛陀的教育，並且把這分功能發揮出來，去救度那些需要救度的眾生。
凈化人心
慈濟的志業除了救急、救貧、救病之外，還要達到教育、文化的目標。佛教的整體是由三個因素構成，那就是慈善、教育、文化。慈善是每一種宗教所提倡的，何況佛教提倡「無緣大慈、同體大悲」，佛教所說的愛遠比其他的宗教還超然。
其他的宗教所說的愛只是對人類，但佛教所說的愛包含一切蠢動含靈的生命。佛陀在世時，弟子曾問：「要怎樣才能天下安寧沒有戰爭呢？」佛陀回道：「如要知道怎麼才能沒戰爭，就去聽聽暑門夜半聲。如果夜半沒有殺豬的聲音，那就天下太平沒有戰爭了。」
有人問：「世間怎麼會有水災、火災、風災呢？」佛陀就說：「是由貪瞋癡三毒所引起！」貪念重就會發生水災，台北遭了一場大水災，你們是否感覺到社會上的貪念太重了？大家樂、炒股票的事件層出不窮，這都是源於人心的貪念！由於眾生的共業，大家一念貪心起，以致遭遇了大水災。
佛教有句話說：「愛河千尺浪，苦海萬重波。」把愛欲的心態比喻為千尺的浪潮，所以說水災多的地方，是因眾生的貪念所引起的，「愛河千尺浪，苦海萬重波」，就是形容貪著的痛苦。
為何會有火災？久旱不雨呢？是因為瞋心太重！愛發脾氣、心火大，共業一來就會造成久旱不雨、天干地燥。大陸地區曾發生森林大火災，大火燃燒了黑龍江最大的森林區，這是因為大陸人民自我鬥爭，瞋恚心招來了不可收拾的大火和戰爭的禍害。
為何會有風災呢？雖因為眾生的無明、愚癡；要知道愚癡是無明的黑風，不明道理、愚癡的人共業在一起，就會感招風災。
總而言之，佛陀來人間教育眾生除掉貪瞋癡，使得人人生活和睦，人與我無爭，我與人無怨，彼此關愛，這豈不是與菩薩相處在一起了？
慈濟希望能以人間事引導人群，凈化人心走入和睦的世界。我們如不建醫院，哪有機會讓我走出靜修的境界和大家接觸嗎？你們又哪有機會來關心我呢？所以說，慈濟的橋梁引導我們來凈化自己的心地。
善多就吉祥
善業盛，地方就可吉祥；善業象徵著光明與祥和，邪惡代表黑暗與陰險；一分善就有一分心的光明，一分惡就增一分心的黑暗，這是必然的道理。雖然每一分心光都是那麼微弱，但聚集多數微光就可變成無量光了，善人多的地方，自然該地就吉祥。
當初我成立慈濟，除了為佛教與眾生之外，也抱著一分心願。因為過去的花蓮不但交通不方便，一切都較為落後，而且颱風、地震頻繁，我希望能化災難為吉祥，因此鼓勵地方上的人士向善。
古人曾說過：「一善破千災。」善念一起，很多災難就可破除。你們是否曾注意到，近幾年來花蓮地區風調雨順，好幾次颱風都直撲花蓮，但最後卻轉向了，這即是善的聚合力足以抵抗天災。
孔子說：「裏仁為美；擇不處仁，焉得知？」一個人要選擇居住的地方，怎能不選擇好人多的地方呢？
永恒的慧命
有人問我：建醫院的功德大呢？還是救孤兒的功德大呢？我說：「都大！」但是我們在慈悲中要帶有智慧，要用智慧來分析。孤兒是何原因產生的？
每個人都由父母所生，父母無法養育他們，使之變成孤兒，不外有二種原因：一是父母病故或意外死亡，二是因病而家境困難無法養育他們。意外死亡是猝不勝防，但是病殘卻是可以防患的，慈濟醫院就是要濟貧救病。如有設備好、醫術好的醫院就可救病人，復健生命，如此這個家就能得救。父母俱在，改善經濟，就不致於家散人亡，讓孩子變成孤兒了。
慈濟醫院是慈濟工作的志業，我們投注了自己的心力，把自己的精神慧命永遠流傳人間，不斷發揮救人的功能。即使數十年後，我們的身體從這世間消失，但幾百年、幾千年後，這座醫院仍然屹立在世間，延續我們這分愛的功能，流傳著永恒的慧命。
寸寸心血寸寸愛
假如心血有形的話，則慈濟醫院中寸寸土地都抹遍了滴滴的心血；磚如果能用心血去雕刻的話，則每塊磚也都雕滿了我們的心血。醫院是大家的，是每一位善心人士的愛心所建立起來的，今天能有因緣播種善因，將來必有善的果報；今天播下了一顆健康的種子，將來就會有健康的果報。
慈濟因緣
只要你真心發願行菩薩道，實在一點也不難。你們想想，自己是不是很幸福呢？既然知道自己很幸福，就應該好好珍惜福緣。「緣」能成就一切道業，而我們的道業也要把握因級才能成就。
因緣是什麼呢？當然是慈濟的造福人群；救貧——修福；教富——修慧。「慈濟」可以說是我們修行菩薩道最好的因緣。
雖貧而富
高雄地區有位幫人糊紙袋的年輕婦女，家境並不富裕。她從錄音帶的開示中得知慈濟在建醫院，心中覺得無比感動，便將挂在脖子上的結婚紀念項鏈和孩子彌月時的金帽徽，連同現金一萬元，托委員帶來給我，響應建院善舉。這位年輕婦女靠幫人糊紙袋維生，說她富有嗎？其實她的家庭並不富有；說她不富有嗎？她卻有能力響應建院。
慈濟醫院的建築物中的每一把沙、每一塊磚都是無數人的心血；只要你付出一絲一毫的力量，就是醫院的主人，這難道不是富有嗎？富有的人才有能力建院啊！所以說知足的人，雖貧而富。
家庭教育
有很多人問我：要如何才有資格當慈濟委員？我都說，先做好家庭主婦的工作及做好具足愛心的媽媽後，都可以學習當慈濟委員。而當她們進入慈濟以後，常會問我：要如何做好慈濟並兼顧家庭？我都會告訴他們：以菩薩的心處理家務，教育孩子；以媽媽的心來奉獻社會。把愛孩子的私愛，擴展到社會上；用菩薩的智慧來教育整個家庭，引導子女們邁向智慧之路。
智慧與聰明是兩回事，如世智辯聰、投機取巧，聰明能使人做好人，也會使人做壞事。總之，聰明還不離貪、瞋、癡；而智慧是能把人生的事理看得透徹，把是非善惡判斷得明白，所以說聰明仍需要導師引導。
愛的教育
我非常感謝大家的支援，不管是老人或小孩，大家所給我的支援，都增添了我的信心。
有位委員告訴我，有一位十一歲的孩子以他父親的名義捐款六萬多元作為建院基金。據委員們告訴我，這個孩子十一個月大時，父母就離婚了，但他的母親卻以愛的教育來灌輸孩子；在孩子的心目中，他的父親是偉大美好的，他非常崇拜父親。直到今年四月間，他的父親往生了，這孩子知道了很傷心。他曾聽人說應該要幫父親遺愛人間，為紀念他做最好功德，因此他捐了這筆錢。
隔天，媽媽帶他來聽經，我問他：「為何要用爸爸的名義捐款呢？」他說：「因為我愛爸爸。」我又問他：「你把全部的錢都捐出來，怎不留一點呢？」他說：「媽媽已經給我很多了，要什麼就有什麼；而建院的機會不多，我利用這個建院的機會，以爸爸的名義捐錢，讓爸爸的精神永遠與醫院在一起，發揮救人的功能。醫院的存在，就像我爸爸永遠存在一樣。」
一個才十一歲大的孩子，就能體悟建院的機會不多，這給了我很大的鼓勵。另外，在台北有一對年輕夫婦，育有兩個孩子，分別是十歲、八歲。有一天，這兩位兄弟都分別向父親開口借二萬元要響應建院。父親說：「你們自己有錢，為何還要向我錯呢？」他們說：「我們的錢是存定期的，有利息，等到期滿後，錢領出來再還您。」父親問他們：為何不等期滿再捐呢？他們說：「等期滿時，醫院就蓋好了，也就不需要錢了。」父親便很樂意地借給兩個兒子——兄弟兩各二萬元，這些赤子情都是給我最大的精神鼓勵。
不求回報
不求任何回報的付出是功德無量的。佛陀在世時，出家人無處可住，佛陀成道後到處講經，很多人都隨著他出家，過著樹下一宿、日中一食的修行生活。佛陀覺得這並不是辦法，應該要有住的地方，因此呼籲大眾護持僧伽；如能獻出愛心蓋精舍，讓出家人不受風吹雨淋，這樣的功德是很大的。
當時，僧團以托缽維生。有一天，佛陀與弟子們出去托缽乞食，本來缽是裝食物的，但是有一個小孩子，正在玩沙，看到佛陀遠遠而來，就抓了一把沙放在佛陀的缽內。佛陀問這孩子：「這些沙要做什麼呢？」孩子答道：「這些沙是要讓您蓋房子的。」佛陀抱著歡喜心，把缽中的沙帶回去放在沙堆上，蓋了一座塔。
因此在佛教中成了一則很有名的「童子獻沙」佳話。這段公案表示：即使孩童的一把沙，功德也很大，連佛陀也為他祝福。所以只要以最虔誠、最歡喜的心來捐獻一塊磚、一把沙，也是功德。慈濟是一方福田，邀天下善士共同來播種，讓福的種子在福地中生長。
永不後悔
慈濟這項工作，並不是為私人利益而工作。我一再表示：不是為建醫院而建醫院，我既不是醫生、也不是企業家，既不為名、也不為利，我是為佛教的精神、為眾生的需要而建醫院。佛教的精神既然在我心中，我就有責任把佛陀慈悲的心懷錶現出來，呼籲佛教徒及社會人士群策群力來完成它。
醫院建在花蓮，是因為東部的醫療水準普遍落後。東部的民眾有病須到西部就醫，飽受病苦的折磨，也受到生命沒有保障的威脅。有鑒於此，我才提出信心、毅力與勇氣宣佈建院，雖然曆盡艱難，我卻不後悔！
無愧於心
我曾經多次向大家表示：以我這一生的生命，用我這一輩子的人格，盡形壽、獻身命來保證，絕對不孤負大家對我的愛護和信心；只要我有一口氣存在，甚至這口氣斷了之後，不管是何年何月，我都能夠絲毫無愧地對你們有所交代。
踏實快樂
慈濟工作就是一項服務人群的工作，很多人一看到我都會問：「師父，你是不是很忙？為什麼愈來愈消瘦呢？」這是大家對我的關心。事實上，我真的很忙，也很疲倦，但卻覺得很踏實也很快樂。這就是用服務的精神，抱著對人生盡一已之本分，為社會服務所得到的快樂。
康莊菩薩道
我們不是為建院而建院，是「為佛教、為眾生」而建院，這個目標永遠不變。慈濟是一條康莊的菩薩道，人人都能走上這條路，締造清凈極樂的人間凈土。
慈濟世界是由萬蕊心蓮造就而成的，世間多苦難，人人都有責任儘自己的一分力量救人濟世，因為我們都是佛的弟子，而救自己、要自己得吉祥平安，你必須先去救人。救人先要救心，把慈濟的精神擴展給社會群眾，讓無數人都有慈濟的愛心，如此這個世界就是清凈的世界，也就可以減少很多災難。
現在是末法時代，人類多災難，但是這些災難可以免除嗎？當然可以。只要大家凈化人間，提出愛心，自我教育、自我鼓勵，然後以此心態鼓勵別人，人人都向善，這個世界就會很平安。
嘉惠貧病
慈濟醫院籌建之初，很多人都認為這是天方夜譚，因為我既無錢也無力，既無名也無勢，但是我抱著誠心為貧病的眾生投注力量，終於把不可能化為事實。
人生四大苦在醫院中都可解決。比如，我們的醫院婦產科有最好的設備，可以減輕產婦的痛苦，也可保護新生兒生命的安全。
而老呢？也真是苦！記得醫院剛開業時，有位老先生被送來後，兒子一直不曾再出現過。每次看他一個人孤零零地在病房中，我就問他：「誰照顧你啊？」他說：「我有錢，也有兒子，但是有什麼用呢？他也不來看我！」想想人老時由誰來照顧呢？這也是社會上的一個大問題。
不只是目前的社會有這種情形，即使佛在世時也有同樣的情形發生。在佛教經文中有一段記載——
佛陀住在王舍城中，有一天他遇到一位老乞丐，身上穿得又臟又破，佛陀走向前問他：「你為何如此狼狽？難道你沒有兒子嗎？」老人回道：「我有兒子，有田園，出有房子。兒子出生時，我很高興，把所有的希望都放在他身上，兒子小的時候，我為了他認真工作，奮鬥事業；兒子大了，我為他娶妻，建立家業。但是媳婦卻嫌我老，兒子嫌我囉嗦，他們不要我，我只好離家出門要飯吃。」佛陀就問他是否想回家？老人說：「我怎麼不想回去，但是有家歸不得啊！」佛陀說：「我教你念一首詩，你走到哪就念到哪，保證你兒子一定會帶你回去、孝順你。」佛陀便念道：
生子心歡喜，為兒聚財物；
復為子娶妻，舍自家外出；
邊鄙田舍兒，違負於父命；
人形羅剎心，逆棄舍老父；
曲杖為最勝，為我防惡牛；
杖能劫惡狗，扶我暗處行；
避深坑空井，全仗此杖力；
杖能制一切，唯難制逆兒。
老乞丐就把這首詩背誦起來，直到哪念到哪；別人聽了，都認為這個兒子太過分了，有人跑去罵他，也有去勸他。兒子聽到父親的心聲後，感到非常慚愧！他趕緊把父親背扶回家洗澡換衣服，孝順地供養他。
所以說，「老」實在是苦啊！古代之世即有逆兒棄父，況今世風日下！
再來是病，建院是為病苦的眾生，因為人生一切苦，病是最痛苦的。慈濟醫院除了有一流的設備外，還有親切、醫術精湛的醫護人員，可以減輕他們的苦，挽回他們寶貴的生命。比如開腦手術，以往在花蓮是不可能做的，現在我們都能做到了，這些都是眾人愛心的成就。
真善美的世界
人心如果都能清凈，即使在這五濁惡世中也能不受污染，像蓮花之出於淤泥一樣，那麼，朵朵清凈的心蓮就可造就人間的凈土。希望大家都能時時保持清凈的心，一同來凈化我們的社會；這不但是佛教的教育，也是慈濟的目標，更是您、我、他所追求的真、善、美的世界！
（全書完）