正見的根本意義是：沒有分別，視所有的人都是平等的。
平等心
◎永遠別浪費時間去想任何你不喜歡的人。
◎健全的心靈，勝過強壯的外表。
◎貪欲、憎恨和無知是疾病的三大要素。
◎正見的根本意義是：沒有分別，視所有的人都是平等的。
◎陽光與雨露，對世間的一切生命都一視同仁。
◎平等必須先放下我見。
◎打破對一切順逆境的分別，就是在修苦行。
◎眼見不生分別，耳聽不生分別，是為「自淨其意」。
◎我們自身的光明要像太陽光一樣，對萬物一視同仁，無物不照。
◎好也笑笑，壞也笑笑，好壞是分別出來的。
◎遠離愛憎，住平等捨。
◎執相心著魔，離相心自在，一切平等觀，無取亦無捨。
◎是法平等，無有高下，是名菩薩。
◎不畏貧從富，不捨賤從貴，大慈平等，都無選擇。
◎治瞋心重者，教修慈悲觀；治散亂心重者，教修止觀；治業障重者，教修念佛觀；一切如來三藏十二部經典，皆不可思議，不得於此中有所偏輕偏重。
◎心能平等，我們就能處於一個和諧的世界。
◎真正的苦行是修平等心。
◎聖人的偉大，在於他的平等心。
◎智慧是平等心，聰明卻是分別心。
◎「自大」是心靈的毒藥，「平等」是心靈的樂聲。
◎不分別諸境，是真調伏心。
◎好和壞，苦和樂，皆因自己的分別心而來。
◎觀自在者：於法無取無捨，於根塵境識無障無礙，得大自在。
◎無量功德，即是一心。
◎道心者，無一切心。
正覺之道
◎佛教是一種理性的、深奧的探討人生之道，它不著重外在事務（物），而強調個人對內心發展的責任。
◎我們的處境充滿希望：解脫的種子就在我們心中。
◎佛陀說：「你是自己的主人，一切全依你而定。我是老師，就像醫生一樣，我能給你良藥，但你必須自服，必須照顧自己。」
◎佛教的基本法教：對他人仁慈，減少自私，分擔他人的痛苦。
◎佛陀始終強調「悲智雙運」；好頭腦與好心腸應攜手合作。
◎我們企求制心，能制心的修行就是「法」。
◎佛教的主旨是：基於悲心與愛心的利他。
◎培養悲心以及希求證悟最大的障礙──瞋恨他人。
◎「我願皈依佛、法、僧，直至成就開悟之境經由布施及種種善，願我終成佛，以造福一切有情。」
◎菩薩所持之戒主要是「戒自私」。
◎修道三要：（1）解脫輪迴的決心──出離心。（反復思惟、業因、業報、輪迴之苦）（2）對空性的正見──般若空慧。（力求悟緣起之法）（3）為利他而願成正覺──菩提心。（因果七要義）
◎「貧有二種：一者財貧，二者功德法貧。功德法貧，最大可恥。」
◎有什麼能比奉獻和清淨的一生更為高尚呢？
◎宗教導師的力量就在於──忍辱。
◎當知歸依有四正行。一者親近善士，二者聽聞正法，三者如理思惟，四者法隨法行。若有成就此四正行，乃名歸依。（瑜伽師地論）
◎對菩薩來說：度化就是快樂、快樂就是度化。
◎善知識十相：戒、定、慧、教量、證量、德增上、善巧說、具悲心、具勤勇、不怕厭煩。中等五相：戒、定、慧、證量、具悲心。下等三相：德增上、以佛法為重、重後世。
◎弟子之根本要件：（1）正直往（2）具智慧（3）強大希求（4）恭敬。
永恆的生命
◎自在、無礙才是學佛的目的。
◎如來──如如不動來度眾生。
◎學佛就是要你認識自己，找到永恆的生命。
◎人活著，唯一的任務就是淨化自己，發覺生命的唯一真實。
◎修行要有耐性，甘於淡泊，樂於寂寞。
◎佛法就是喚起生命覺醒的一種方法。
◎修行人應當「謀道不謀食，憂道不憂貧。」
◎一個人寧可死上千百次，也不可以在無知的狀態，卑賤的活著。
◎真正的開悟就是認知、肯定自己，找回迷失的自己，完成了生命的覺醒。
◎真實的悟，只是生命的覺醒，只是認知了原本自心，即原本的自己。
◎眾生皆有佛性，所以我們要信佛、學佛、念佛、成佛。
◎學佛，就是要指引你認識原有的智慧與真實的心。
◎甘於淡泊，樂於寂寞，功到自然成就。
◎修行須是鐵漢，著手心頭便判，直趨無上菩提，一切是非莫管。
◎十方如來，同一道故，出離生死，皆以直心。
◎凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。
◎直心直行，直取無上菩提，可謂真大丈夫之所為。
◎若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如東方人心善；在寺不修，如西方人心惡。
◎不見一物是名見道。
◎時勢創造世間的英雄；覺悟誕生出世的大雄。
◎佛法就是完成生命覺醒的方法。
◎信而不解，增長無明，解而不信，增長邪見，故知信解相兼得入道矣。
◎仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真現實。
以愛來奮鬥
◎我們出生來到世上，是要為人類的幸福與快樂而努力的。
◎要發揮強烈的人類愛，與眾生界共苦，與所有生命界同悟。
◎唯有愛心才能對治瞋恚。唯有慧劍才能斬斷無明。唯有慈愛才能克服仇恨。唯有教化的心靈，才能擁有快樂、健康的舉止、言語和想法。
◎修行的要領是觀察動機、審視心靈。從心開始、從心出發、過心生活。
◎世界和平唯有靠人格的完成。以完成人格為目標的宗教則是佛教。人格的完成，唯賴智慧、慈悲與勇氣三者之調和方可達到。
◎唯有透過心靈和平的開發，才能達成我們個人及世界的真正和平。
◎血跡不能以血洗淨，怨恨不能以怨恨止息，唯有忘掉怨恨才能止息怨恨。「不可久看，不可短急，怨恨唯獨以無怨恨才能消除。」（長壽王對長生王子所說）
◎不必太在意死後的事，只需重視眼前所發生的事，然後一一克服，如此也等於在解決未來的事。
◎將覺醒放入心中，如果心是覺醒的話，它將安住於平靜之中。
◎真認自己錯，莫論他人非，他非即我非，同體名大悲。
◎愛惜自我，是一切苦難之源；愛惜他人，是所有功德之本。要多修習自他相換法門。
◎繫住這一顆心，就繫住所有老虎、獅子、象、蛇、仇敵、地獄的守衛、巫魔。（寂天菩薩）
◎一旦降服了內心，心中不再有瞋恨，就不會有外在的仇敵。
◎人生真正的快樂，始於愛惜其他眾生。一旦你開始為其他眾生過活，在你把關心的對象，從自己轉換為其他眾生的時候，內心頓時放下自我愛惜，便解脫自私心的束縛，內心便獲得真正的解放、自由及滿足和安寧。
出離紅塵
◎《大寶積經》云：「滿設恆河沙界，珍寶供養佛，不如一日中，出家修寂靜。」有為有漏，無解脫分。無為法是無漏。出家以修寂靜為主，其它是副。出家修寂靜，遠離愛瞋二苦。
◎世間人終身忙碌奔波，祇是不願意放棄欲望所產生的樂受，而甘願作牛作馬，因為不知道出世間的快樂、三昧樂、涅槃樂。
◎修行人在我空智慧未生起之前，訶責很重要。訶責慚愧為修行之主，崇重賢善，輕拒暴惡，對惡法永遠生起輕視的心。訶責自己為什麼生起如此之心，怎可不護己靈。煩惱的現前，主要是靠慚愧心對治。
◎當做徒弟的自己準備好了，老師──該出現的老師──就會立刻出現。
◎如果對自己的惡法，沒有生起慚愧心，沒有訶責，就是不深信因果。尊重善法，輕賤惡法，修行才能上路，否則沒救。
◎一個有使命感的人，它就有一股正念的力量，來對治自己的煩惱。放逸的人，就不容易對治自己的煩惱，所以菩提心的發起很重要。
◎以一念歸依彌陀的心憶念彌陀，一心相應一念佛，念念相應，念念佛，佛的願力光明會攝持你。憶念彌陀，即是眾生心投大覺海。我們煩惱不能自主的心，與彌陀清淨大悲心就接觸了，可得佛力加被。
◎成功的人，很少抱怨，抱怨者很少成功。
◎沒有人與你做對，只是角度不同。
◎真正的快樂是沒有欲望的束縛，真正的幸福是內心有智慧的真理。
◎感恩、反省、轉念。
◎縱然不能入空觀，若能深知五欲是罪，心常覺照，則能不隨妄轉。
◎緊張什麼？沒有什麼過不去的，以平常心看待人生中的無常。
◎有些事情你明明知道不對，你也不可以說，很少人會承認自己的過失，除非你有能力度人。
生命之歌
◎生命之美，在於開啟心靈；人生之最，在於心靈教育。
◎迷信和無知，是覺知事物本然（真理）的巨大障礙。
◎「精神的解脫」是所有人類的職責所在。
◎人世間最美的事是「信心」。
◎人對生死大義有所了解，就能活出莊嚴的人生；對信仰有所體認，就能活出希望。
◎宗教的主要目的，不在於讓人進入天堂，而在於讓天堂進入人的心中。
◎高級的宗教，在引發一個人實踐愛和智慧，在隨緣之中不斷省覺，並領悟自性世界的偉大。
◎徹底調伏「我慢」是無上的喜樂。
◎保持覺醒與觀照，脫離「我」、「我所有」的念頭，就能解脫苦。
◎信仰帶給人生力量，也帶給生命希望。
◎自在、解脫才是真正的佛法。
◎佛法的真正精神，並不是外在的宗教儀式，而是來自於內在的自我覺悟，內觀自省。
◎金錢化妝你的外表，佛法啟悟你的內在。
◎如果有人認為學佛是一件辛苦的事，這樣是不對的，因為六道輪迴比學佛更辛苦。一個人無論壽命多長，都應該學而不倦，以學佛為樂才對。
◎學佛是讓我們認識人生的真理，從我們的心裡徹底去覺悟，進而透視境界，於一切時空當下皆放得下。
◎信仰是理智的延續，不是感情作用。
◎學佛不是對死亡的一種寄託，而是當下就活得自在和超越。
◎佛陀的偉大，在使人從生命的根源上，得到徹底的救度、解脫。
◎佛是感性與理性昇華到最高點。
◎信仰──如實的接受生命的本身。
◎有信仰的人最富貴，具道德的人最安樂，肯修行的人最安心，有智慧的人最可敬。
◎渴思甘露，飢思美食，病思良醫，眾蜂依蜜，我等亦如是，願聞甘露法。
◎醫生能治一切病，不能治命盡之人；佛能度一切人，不能度不信之人。
◎暮鼓晨鐘，驚醒紅塵機裡客，經聲佛號，喚回苦海夢中人。
◎信為道源功德母，佛法大海唯信能入。
◎憂道不憂貧，為法不為名。
◎生命的真諦是在於心靈的開啟與昇華。
◎身安不如心安，屋寬不如心寬。
◎種樹培其根，種德培其心。
◎至大無外，至小無內的就是心靈的空間。
生命共同體
◎如果自己的心靈沒有足夠的和平，那也沒有辦法把和平帶到他人的心靈。
◎我們需要在自己身上灌溉和平、喜悅、快樂的種子。
◎情，維繫著人與人之間的活動與存在，宛如是潤滑劑，使人活的更有意義。但是情愛的執著之所以會造成煩惱，主要是因為其中只有感性，缺失了理性，表現出自私、以自我為中心的要求。
◎從佛法的角度來看逆境，逆境是增上的助緣，是成長的助力；所以在遭遇到逆境時，應以歡喜心來積極面對處理，對給我們阻礙、打擊的人，應心存感激與感恩。
◎ 年輕人跟我說，父母親給他們的禮物，最珍貴的便是父母親自己的快樂。如果做父母的自己感到快樂，孩子的意識就會收到快樂種子，當他們長大後，他們也會知道如何讓別人快樂。反之，便是戰爭的根源。如果孩子不快樂，他們就會尋找和戰爭一模一樣的東西，像是酒精、毒品、賭博，某些電視、電影節目，以及其它暴力的「文化產物」。
◎體悟「生命共同體」的真實感受，發揮人飢己飢、人溺己溺的人道精神！
◎對於心外的空間不必去爭執、佔取，重要的是，必須去體會內心的空間。
◎發心，才能把事情做好；立願，做事才有目標。
◎真正的幸福其實不在於財物的多寡，亦不在於地位名譽的高下，而在於我們是否能珍惜每一個當下，疼愛每一個與我們今世有緣相聚的眾生。
◎布施，是自己發財之道；持戒，是自己平安之道；忍辱，是自己做人之道；精進，是自己成功之道；禪定，是自己安心之道；般若，是自己明理之道。
◎眾生身心上的苦，即是菩薩心中的悲。
生命課本
◎人生最大幸福事，半夜挑燈讀藏經。
◎要學習「事忙人不忙，人忙心不忙」，要藉事鍊心，但不管多麼忙，書總是要讀。
◎《金剛經》云：「若有善男子善女子，以七寶恆河沙數三千大千世界以用布施，其福不及此經，乃至四句偈等，為他人說 。若是經典所在之處，即為有佛！」轉述四句偈的功德勝過財寶的布施。財富是有限、有為的。佛法的慈悲、般若、忍辱、結緣是無限的。
◎人生最妨礙讀書時間的就是俗事太多；最妨礙養生之道的就是欲望太多；最妨礙處世之道的就是話語太多；最妨礙立德之道的就是奇智多謀；最妨礙治家之道的就是開銷太多。
◎要按時用功，日日溫習，如同吃飯，每日三餐！
◎能不念舊惡宿怨，才能化阻力為助力來成就大事業，這也是身為領導者最根本的風範、氣度。
◎有錯誤，別人敢指責你，敢說你的缺失，你才會進步。沒有人敢指摘你的不如法，那將永遠在錯誤中輪迴。要虛心接受人家的批評，才會成長。
◎世上應沒有「運氣」這回事，至多只有順境或逆境，順境是我們努力的成果，逆境是未能預見的情況，故我們要以平常心來接受「順逆皆一半」的未來。
◎持身不可太皎潔，一切汙辱垢穢要茹納得。處事不可太分明，一切賢愚好醜要包容得。
◎集體的力量可以幫助我們成就願望，期望每一個人都能懂得融入大眾，以壯大自己的力量。
◎一個好人，不管他做得再怎麼好，一半的人讚美他，另一半的人還是要誹謗；一個壞人，不管他做的再怎麼壞，一半的人不屑理睬，另一半的人仍要為他說好！
◎人有一分器量，便有一分氣質；人多一分器量，便多一分人緣。
◎佛觀一粒米，大如須彌山。若人不了道，披毛戴角還。
◎佛經上說：「菩薩求法，當於五明處求。」五明，就是五種技藝：聲明、工巧明、醫方明、因明和內明。菩薩勤學五明，是為了利益眾生。
◎人生應有福，可惜不知足：思量事累苦，閒靜便是福；思量揮霍苦，節儉便是福；思量孤獨苦，親友便是福；思量老病苦，健康便是福；思量多疑苦，有慧便是福；思量挫折苦，結緣便是福；思量計較苦，放下便是福；思量嫉妒苦，包容便是福；思量煩惱苦，歡喜便是福。
◎「心中無事一床寬」，經常保持一顆無事的心，必能享受沒有夢魘的寧靜。
◎作百佛事，不如活一人；活十方天下人，不如守意一日。人得好意，其福無量。
◎人不能自伏意，反欲伏他人意。能自伏意，他人意悉可伏。
◎養量的方法──意自滿者，其局量必不大，所以要戒驕滿。見人一善，要忘其百非。若是只看見別人缺點看不見別人優點者，無法有器量。不為不如意事所累，不如意事來臨時，能泰然處之，不為所累，器量自可養大。
◎「心」──縱此心者，喪人善事，制之一處，無事不辦。
◎ 面對社會人情冷暖，我們要用智慧慈悲、忍耐、柔和去克服；只要我們心中能包容一切眾生，就不會斤斤計較榮辱得失；只要我們心中蘊藏富貴法財，就不會汲汲營營於蠅頭小利。心中有力量，不計較、不比較，自然超然於稱譏毀譽之外，昂首於富貴淫威之上，快樂地過著奉獻服務的人生。
◎心常隨人，人莫隨心，心者誤人，心殺身。心取羅漢、心取天、心取人、心取畜生蟲蟻鳥獸、心取地獄、心取餓鬼作形貌者，皆心所為。
◎若菩薩欲得淨土，當淨其心。隨其心淨則國土淨。
掌握生命
◎在現實人間，雖然有苦有樂，有悲有喜，有成功有失敗，有圓滿有缺憾，有舒服與不舒服的時候，但是在我所行走的每一步，都有我的思想、我的意志、我的選擇。
◎一個人若能不被世俗羈絆，就能得到真正的自由，一個人若能從憂慮和困擾中靜心，就能得到究竟的解脫。一個人若能處在空的狀態，就能得到完全的無礙。
◎人生最大的敵人是自己，對自己缺乏信心是失敗的主要因素。
◎你的想法，決定你的生活和人生。
◎ 「好情境」和「急性子」是矛盾和相反的。最高級的餐廳，上菜總是緩慢的，這樣舒緩的氣氛，才能品出食物的美味。最好的藝術館和博物館，總會讓人忍不住放慢步伐，去享受空間和品味藝術。最美麗的花園，會使人不自覺的輕輕散步，怕驚動花木，和花上的彩蝶。最好的生活，應該也是舒緩的吧！有深度的品味，有寬廣的空間，有細膩的覺察，有安靜的思維，因此，要學習每天有一段路，要慢慢的、輕輕的、靜靜的散步。
◎龍樹菩薩在他所造的四百論中：佛法是心法，主要不是在於展示語業或身業，而是在於心，因此如果能夠調伏心，就是修法，如不能調伏心，就不是修法。
◎無我不是說我們不存在，而是存在於不斷的在改變，因為是無常，不要有自我中心，常想到別人。
◎ 「無所住」是沒有自我中心，不為我要怎麼，不要怎麼對自己。「生其心」是隨類希求，隨緣救濟做過即放下，不放在心上。「實相」即是「無相」、「空」。空是無常，無常變化叫做「空」，而無常變化的本身就是實相，因為經常在變化，所以叫「無相」──沒有不變的一個現象。無常的本身叫空，空的本身就是無相，無相的本身就是實相。
◎一個大修行人，臨終時是歡喜自在的，因為身心是苦惱的境界， 正好離開五濁升淨域，何有一絲掛恚？
用行動去愛
◎人可以憑著他的意志、決心及今生的行為，去改變自己的命運。
◎人才是自己命運的創造者，他要單獨的對自己的生命負責，是他使自己的命運變好或變壞。
◎與其改變別人不如改變自己，因為改變自己比改變別人容易。事後要能把消極的仇恨抱怨，轉化為積極的檢討自省，學習寬恕與包容，化逆境的絆腳石為快樂成功人生的踏腳石！
◎人必須依憑他自己的努力，去克服所有的問題和困難，而不是透過諸天鬼神、星宿和算命的媒介。
◎以意志戰勝疾病！
◎人是自己監獄的獄卒，他為自己蓋了一個監獄。
◎我們大多數的人在財富、奢侈、高級職位和上流社會中找尋幸福。我們把影子當成實質。人必須從內心的幻夢中覺醒，所有世俗的幸福皆是一種幻覺。
◎要了解生命真正的目的，人必須轉向宗教。佛教是奮鬥者的表現，是人們最偉大的力量，它逐漸領導人去完成自我。它使卑賤者變得崇高；使自私者變得無私；使自大者變得謙遜；使傲慢者變得節制；使貪婪者變得慈悲布施；使殘忍者變得善良；使主觀者變得客觀。
◎「整個世界是以心為先導。」心是世界的製造者；工作室就在你的內心。
◎一切幸福都源自善心；所有痛苦都源自惡心。讓心回到自己美麗的家。
◎唯有教化的心靈，才能擁有快樂健康的舉止、言語和想法。
◎為他人的福祉犧牲自我。史懷哲醫生說：「只有知道如何奉獻的人，才能夠得到真正的快樂。」德蕾莎修女說：「不管人們怎樣，總是要愛他們。」
◎弘一大師說：「庵門常掩，勿忘世上苦人多。」「將自己奉獻給眾生，願眾生早成佛道。」寂天菩薩說：「祇要哪裡有苦難，我就在那裡降生。」
心好命就好
◎做事要有恆心，做人要有愛心。
◎記人好處，能忘恨；記人壞處，會生怨。愛心生，百恨消；邪念動，萬惡來。
◎不想壞事，心樂；不說壞事，意樂；不做壞事，身樂。
◎怕苦，苦一輩子，不怕苦，快樂一輩子。困苦是激素，能吃苦才能有成就。
◎以德為富，以道為貴；以安為福，以仁為壽。
◎只要懷有慈悲心，人人皆是觀世音。
◎說話的方式有五種：實際的或不實際的；真實的或不真實的；柔軟的或不柔軟的；有意義的或無意義的；慈悲的或憤怒的。
◎人活著要能為家人服務，為鄰居、朋友及社會上的人做些事。否則，我們為誰而活？當然，在服務他人的同時，也別忘了要為自己而活。
◎保持微笑是最好的良藥。微笑的人做事舒服，大家都喜歡他。每天要計劃今天我要微笑，不笑的話，精神會分裂。佛教徒是最快樂的人！
◎一個不快樂的修行人，對眾生是沒有利益的。
◎嘗試把自己的想法全部倒掉，用別人的想法。
◎我們要當「心」的主人，帶領心，降伏心，而不為心所降伏，不要做心的奴隸。
◎人和人相處，常常借用對方的眼睛看彼此的世界，可以去掉我執。
◎所謂高品質的快樂，就是「自在」。
◎微笑是一種真理的火花。多微笑較容易接近真理。從今天開始，讓我們把從過去到現在的苦都交給無常，讓苦在無常中轉化掉。
◎人總是不講道理、思想謬誤、自我中心；不管怎樣，總是要愛他們。
◎如果你做善事，人們說你自私自利，別有用心，不管怎樣，總是要做善事。
◎如果你成功以後，身邊盡是假的朋友和真的敵人，不管怎樣，總是要做成功。
◎你所做的善事，明天就會被遺忘，不管怎樣，總是要繼續做善事。
◎誠實與坦率使你易受攻擊，但不管怎樣，總是要誠實與坦率。
◎以堅定的意志處世，用柔軟的心情待人。
◎你耗費數年所建設的，可能毀於一旦，但不管怎樣，總是要建設。
◎人們確實需要幫助，但是如果你幫助了他們，卻可能遭到攻擊，但不管怎樣，總是要幫助。
◎這個世界有太多的苦難與不平，需要我們付出善心的愛與溫暖的手。
◎愛是一種關係，而愛如果沒有他者來愛是不完全的。
◎將你所擁有最好的東西獻給世界，你可能會被踢掉牙齒，但不管怎樣，總是要將你所擁有最好的東西獻給世界。──錄自印度加爾各答的兒童之家牆上（德蕾莎修女）
◎愛你的鄰人如愛你自己一般。
◎你要別人對你做什麼，你也要對他們做什麼。
◎「我找到了我自己！」人要做自己命運的主人。
◎任何惡事是本於以「我執」為中心的貪、瞋、癡。
◎戰勝自己的人是最偉大的征服者。
◎智者每天檢討他自己的言行。
◎懺悔包括改過！
◎痛苦的根源是私慾、佔有、控制。
◎寧靜來自內心，勿向外尋求。
◎往往跟你最親密的人，卻常常讓你痛苦、掛懷；反倒是一些忤逆你的人事，卻成了砥礪的利器。問題全在於你用那種心態面對。
◎沒有貪愛和憎恨的人，就沒有束縛。
◎不執著的人，才是世界上最富有的人，他能真正擁有一切，整個宇宙都是他的財富。（心包太虛，量周沙界）
◎忍是天地間最寬大的包容能量。
◎智者失去財富，尚能繼續生存；富者缺乏智慧，生不如死。
心的修行
◎苦有兩種：導致更痛苦的苦和導致苦止息的苦。
◎別去做會造成苦的事。接受它→去除它→不造作它。
◎快樂是痛苦的偽裝。
◎如果你在不穩定（無常）中看見穩定（常），你就必定受苦。
◎你是你自己的老師，審視你自己去尋真理──真理在裡面而不在外面。認識你自己才是最重要的。
◎很多的思考而沒有智慧是極痛苦的。
◎戒就是慚愧心。所謂清淨，就是超越一切的疑惑。
◎解脫是智慧與慈悲的根源，也是佛陀教法的真實動機。
◎正精進和持戒，是不間斷地持續你內在的覺醒與收攝。
◎有毒的香蕉，你會去吃它嗎？當佛陀告訴我們，感官的快樂是有「毒」的時候，我們為何還去「吃」它呢？
◎在佛法裡，我們不為任何收穫而做事。我們練習不去得任何東西，只是讓心平靜下來，這就夠了。
◎一顆「空心」的意思，並不是說裡面空無一物，而是指空掉惡的，但卻充滿智慧。
◎提醒醫生，「小心，因為死也將要找上你。」佛陀才是唯一的生命醫師。
◎「我是為什麼而生的？」為生而哭？如果沒有生，就不會有死。
◎我們是為了不要再生而生。死，是緊緊地挨著呼吸的。
◎「覺知者」清楚地知道，一切因緣和合的事物都不是牢固的，他不會去追逐遷變的因緣。住於當下，與當下的真理同在。
◎身體會說：「你不是我的主人，知道嗎？」。諸行（和合事物，有為法）都不屬於我們，它們會隨順自己的自然法則。我們所能提昇和美化的，就是這顆心。
◎事實上，並沒有一個「恆常自我」的東西存在。
◎時間就是我們當下的呼吸。禪坐就是你的呼吸。
◎什麼是法？無一不是。「法」必須藉由內觀自己的心而得。必須閱讀自己的經驗。
◎只有一部書值得一讀，那就是──心。
◎心是愉悅的，在任何地方都會是快樂的。當智慧在你的內心中覺醒時，不論你看哪裡，都會見到真理。
◎佛教是心的宗教，如此而已。為了淨化心而修行的人，就是修習佛法的人。
◎強化心不是健身般，只要動一動就好，相反地，是將心帶到一個「止」的狀態，使心得到休息。
◎用你的「心」來聽聞佛法，而不是用你的耳朵。
◎「向內挑戰」，「戰勝自己」。只管衡量自己，別去評論他人。
◎諸行（和合事物）是透過無常變遷而存在的，怎樣也阻止不了它。想一想：你能只呼出而不吸入嗎？我們希望事物都恆常不變，那是沒辦法的！
◎聖者的語言，「一切事物都是不穩定（無常）的，不要去執著任何事物！」
◎如果你真實而清楚地看見不穩定（無常），你將會見到穩定（常）。所謂的穩定（常）是：一切事物絕對是不穩定（無常）的，而且不會有其他意（例）外。
◎看佛教古跡聖地時，看到龜裂了；即看到佛陀教的法了。
◎業──以為別人看不到，自己卻看到了，業在看著我們。善有善報。
◎如果他不修行（禪坐修習），縱使他就睡在佛陀身旁，也看不到佛陀。
◎所謂穩定的修行，是在每一刻中，不論行、住、坐、臥，都保持正念──蓮花心。
◎所有的禪坐，就在當下你的內心；當下的你，內心裡就有生、老、病和死的存在，我四處追尋，停下來時，才發覺我一直在尋求的，就在自己的心中。
◎我們不是為了見天堂而禪坐，而是為了要結束苦。
◎我們必須先學習才行（禪坐）。唯有當我們嚐過檸檬後，才會知道它是酸的。
◎我教導弟子們去審視自己的心境，去和他們自己面談。
◎理論和實踐──草藥的名稱；親自去尋找它，使用它。
◎禪坐有很多法門，最後都回歸到一點──讓一切隨其本然。邁向清涼之地而遠離鬥爭。試一試吧！一切事物到最後，不過只是生、滅罷了。
◎修行基礎的第一點是：誠實、正直；第二：要留意惡行；第三：內心要謙虛，要出離並少欲知足。如果我們善於寡言、滿足一切，我們就會看見自己，也不會受到干擾。心將會具備戒、定和慧的基礎。
◎戒、定和慧一起促成了「道」，是佛陀真理的外表，它是導引我們到達這個真理的道路。當我們增長了這三個因素時，其結果是最完美的平靜──涅槃。
◎切記！我們不是為了「得到」而禪坐，而是為了「捨棄」。我們不是以欲望來禪定，而是以放下。放下愛恨，然後順其自然。
◎我們必須學習放下所有我們的欲望──即使是覺悟的欲望。惟有如此，我們才會解脫。
◎平靜就是煩惱止息。平靜，是在我們內心裡的煩惱和病苦中找到的。
◎我們真正的歸宿，就是內心的平靜。不是房子、車子、感情，那是世俗的家，會隨順世間的法則──無常變化。
◎往自己以外看，是比較和分別，這樣是找不到快樂的。如果你花時間去尋找一個完美的人，或完美的老師，也一樣找不到平靜。佛陀告訴我們去看「法」──真理，而不是去看別人。
◎聲音──鳥鳴聲與車子吵雜聲。放下聲音吧！去注意「主題」——你的修行。