天下有德者居之_道德救國　宣化上人主講

　　◎諸惡莫作，眾善奉行。對有利於民的事，無不行之。要為老百姓謀幸福，不是為個人謀幸福。「大道之行也，天下為公。故人不獨親其親，不獨子其子。」如果能依照這（禮運大同篇）去做，國家就可以治好。
　　
　　◎最好是什麼都不要，那才是真正為民服務，競選也不要用錢去競選。我現在要找知音，就是找不要錢而治國的，這樣能做清官，兩袖清風，愛民如子，國家如此才能強盛，有一點自私都不夠資格治國。我說這話，誰願意信，我也這麼說，不信我也這麼說；有人聽過，我也這麼說，沒人聽過，我也這麼說，我也不管你高不高興。
　　
　　◎天下有德者居之，無德者失之。你看古來中國的領導者，是帝王也好，是什麼也好，都是寬容大度，那個度量一般人比不了。唐朝為什麼有貞觀之治？就因為唐太宗能任用敵人｜｜魏徵，言聽計從，還一點也不狐疑他，所以他有貞觀之治。
　　
　　◎「國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。現乎蓍龜，動乎四體；禍福將至，善必先知之，不善必先知之。」商湯王自己向上帝來告罪曰︰「予小子履」，說我這個小子叫湯履，「敢用玄牡」，用一隻黑牛，「敢昭告於皇皇后帝。朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。」他說我一個人有罪，你不要給加到我老百姓身上；如果老百姓有罪，都是因為我沒教化好他們，你把他們的罪業都加到我身上，我一個人承受。古聖明王都是這樣的，勇於改過，勇於認錯，納諫如流，這才是真正人民的一個榜樣、領導者。
　　
　　◎在上者，要對下推心置腹，愛人如己，必須教老百姓安居樂業。老百姓你搶我奪，不是幸福。以前周恩來在的時候，夜不閉戶、路不拾遺；臺灣一個小地方，再治不好，人人都瘋狂，人人都不擇手段想賺錢，這是不祥之兆。臺灣現在像南宋臨安時期，偏安小地方，大家爭名奪利，像岳武穆那樣的人，反而被殺，「國有賢良，國運必昌」，忠臣義士反而被殺，是不對的。治國，必須從古以來回憶，什麼時候安寧，哪個朝代對老百姓愛民如己，一定昌盛。互相用心機，是來之不善。「做豆腐置河窪地，漿來水去」，像共產黨用手段得天下，來之不善，將來內部必亂。「夫人必自侮，而後人侮之」，自己不健全，人必侮之。「不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語」是最好的方法，可是愚癡的人都不敢用。
　　
　　◎要大公無私，不貪贓，不受賄，要聰明正直，為民服務。
　　
　　◎想要世界好和每一個國家好，政府一定要愛護人民，保護人民，一切的問題都用理智，而不用一種剛強，或者鎮壓的手段；要很理智的互相溝通，互相瞭解，不能互相格格不相入。好像做政府的，你若沒老百姓，根本就不需要政府。
　　
　　◎愛國並不是說我愛我的國，我擴張我這個國家的版圖，而征服全世界，這不是一個愛國的，這簡直是一個國賊！因為每一個國家，如果想擴張自己的版圖，你也想擴張你的版圖，而要吞併其他人的國家，他也想要擴張他的版圖，要吞併其他人的國家。好像日本人侵略中國，結果他自己受到原子彈這個災難，無條件投降，這就是一個大錯而特錯。我們不知道這種錯誤，而還要用強權和武力來解決問題，這是大錯特錯。
　　
　　我們每一個人真正愛國，真正愛自己的家庭，愛自己國家的人民生命財產，就應該要注重教育。你把小孩子教育明白了，他知道怎樣做人，怎樣愛身、愛國、愛家，那麼乃至於愛全世界的人類，這才是真正治理國的一個方法，不是陰謀手段去壓迫旁人，結果令旁人就不服了。所以我們在這個時代，大家要趕快，從這種睡覺的思想中覺悟，不要再以為用欺騙的手段，用愚民的政策，就可以愚弄人、統治人，這是大錯而特錯的。
　　
　　所謂「以力服人者，非心服也，力不贍也」，你以強暴的手段去壓迫人，那個人不會真正服從你。你一定要用仁義待人，那麼「以德服人者」呢？「衷心悅而誠服也」，你真正對人好，那個人不會反你的。你要是口頭上說對人好，而事實和你說的不一樣，那老百姓在什麼時候也不能佩服的。這個國家的人民，你在上邊的人，「君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。」你要是真正對老百姓好，沒有一個人會反的。若不對老百姓好，若假的呢，那始終是壓不住的，始終是會有人反的。

道德救國 宣化上人主講

天下有德者居之

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