是的，佛教相信上帝的存在，以上帝的人格權威、行為、作風而論之，上帝自言：宇宙天地是祂所創造的，而在七天七夜即創造完成，人類男女也是祂所創造的，人類的禍福吉凶操縱在上帝的權威中，人類若有違逆上帝、叛逆上帝，則會觸怒上帝，上帝即會對人類以水火電降災給與懲罰，以達到順從上帝為宗旨，人類不斷的歌頌上帝的萬能，讚揚上帝的權威，寧願做上帝的僕人。
如此一來就能顯得上帝高高在上，其人格、權威、行為、作風超越人類，上帝的萬能給予人類的福祉是不可限量的，但當人類觸怒上帝，或叛逆上帝之時，上帝也會發發脾氣，對人類來個懲罰，以發洩祂的怒氣。
這種行為與作風，正符合佛教中的大梵天王，大梵天王是在色界(梵語rupa-dhatu)初禪第三天之處，大梵天王的人格、權威、行為、作風，也完全與上帝的作為相符合，認為山河大地，宇宙世界，乃至人類是祂所創造的，人類應該感恩於大梵天王，因為宇宙與人類是祂一手所創，祂對人類有恩典，人類沒有理由違逆大梵天王，一切應該都歸順服從祂的意思去做。
這種愚民政策，封建制度，庸俗論調，依佛法的正觀而論其境界：是增上慢者， 所謂未得自稱已得，未得上聖之法，自稱已得；未證上聖之理，自稱已證。
上帝與大梵天王同等一格，我見深重，人格貢高我慢，始終不得破除我執，我執不破，三界(梵語trayo dhatavah)生死不能了，縱得天堂之快樂，劫數到頭，禪定退墮，亦免不了生死大難。
總而言之，佛教對上帝的看法，是存在的，祂的境界、人格、行為、作風，等於初禪三天的大梵天王同等格調，亦處於三界之內，未得解脫，未證菩提。
天界的上帝有無量無邊，三千年前，釋迦牟尼佛(梵語Sakya-muni buddha)應化人間度化眾生之時，天界的大梵天王、上帝、帝釋天主、天子，皆率同無量天人，到人間聽大聖佛陀演說聖法。天界眾生，聽完佛法，心生法喜，各個也都發大菩提心，欲行菩薩道(梵語bodhisattva-carya)，早證無上菩提。