一畫
【一地】 （喻）佛性好像一塊土地。土地能使一切草木的種子生根發芽，而佛性也能使一切眾生的善根功德增長壯大。
【一明】 一個咒語。明就是咒陀羅尼的別名。
【一持】 專門受持一佛名號或是一部經典。
【一食】 又名一坐食，即一日只在午前食一餐。
【一衲】 一件僧衣。
【一異】 一與異。一是彼此一樣，異是彼此迥異，一與異，都是偏於一方的思想。中論說：「不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不去。」
【一智】 一切種智，是佛三智之一。見三智條。
【一滅】 一個趣向於寂滅的道理，也就是四聖諦中的滅諦。
【一路】 一條通向涅槃的道路。
【一極】 一個真實至極的道理。
【一諦】 唯一的真理。諦就是真理的意思。
【一燈】 （喻）智慧好像一盞明燈。明燈能破除一切的黑暗，而智慧也能破除一切的愚痴。華嚴經說：「譬如一燈入於暗室，百千年暗悉能破盡。」
【一期】 指人的一生。
【一期無常】 指生物的一度生死。
【一如】 一是平等不二，如是如常不變，所以一如就是真如的意思。
【一如頓證】 謂一切修行的人都同乘一如之理而頓證菩提。
【一法】 一事或一物的意思。
【一法印】 又名一實相印。見一實相印條。
【一法句】 一法的章句。
【一法界】 １．唯一的法界。亦即真如的理性。２．每一法的分界不同，故每一法都叫做一法界。
【一法界心】 超絕有無和沒有差別的心。
【一剎】 一佛所教化的國土。剎就是國土的意思，通常一個三千大千世界稱為一剎。
【一剎那】 指極短的時間。佛經說在人的一個念頭中就含有九十個剎那。
【一相】 唯一真實的相。
【一相智】 證悟諸法一實相的智。
【一夏】 一次結夏安居。
【一夏九旬】 一次結夏安居的日數是九十天，即由四月十五至七月十五。
【一業】 同一種的業因。
【一業所感】 又名共業共果，即眾生如果造作了同一種的業因，就會召感同一種的業果。
【一真】 唯一真實的意思，與真如同義。
【一真如】 一真法界無差別的意思。
【一真地】 證悟一真法界的實際理地。
【一真法界】 唯一真實的法界，也就是佛的法界。
【一真無為】 謂一真法界的理體是清淨和無為的。
【一心】 １．指真如的理體獨一無二。２．專心。
【一心三觀】 又名圓融三觀、不可思議三觀、不次第三觀等，是天台宗圓教的觀法。天台宗說宇宙萬有，都具有空假中三種諦理，而這三種諦理又互具互融，空即假中，假即空中，中即空假，如果我們在一心之中這樣作觀，即叫做一心三觀。
【一心三智】 謂人如果在一心之中同時修習空假中三觀，就可以在一心之中同時證得一切智、道種智和一切種智等三種智。
【一心三惑】 謂三惑融鎔於我們的一心之中。三惑是見思惑，塵沙惑和無明惑。
【一心不亂】 心專一而不散亂。
【一心合掌】 一心是很專心的意思，合掌是雙手合一為掌，也就是表示一心。
【一心稱名】 很專心的稱念佛的名號。
【一心歸命】 一心一意的歸向於佛，把生命奉獻給佛教。
【一行】 很專心的做一件事。
【一行三昧】 又名真如三昧，或一相三昧，即把心定於一行而修正定。
【一行一切行】 在一行之中同時具足一切之行的意思，如念一佛即是念一切之佛是，華嚴宗叫做圓行。見圓行條。
【一念】 １．一個念頭。２．（喻）極短的時間。
【一念不生】 心中毫無雜念妄想，乃超越念慮的境界。
【一念三千】 謂在我們日常的一念之中，三千諸法同時具足的意思，這是天台宗的觀法。三千者，地獄餓鬼畜生阿修羅人天聲聞緣覺菩薩佛等是十法界，這十法界中的每一界各具有十界，成為百界，百界中的每一界又各具有十如，成為千如，千如中的每一如又各具有三種世間（即眾生世間、國土世間和五陰世間），便成三千世間，或叫做三千諸法，是一切法的總稱。
【一念隨喜】 一個隨喜的念頭。
【一念業成】 只要一念堅信阿彌陀佛的本願，就可以成就往生西方極樂世界之業。
【一念萬年】 謂在一剎那之心念中就已攝盡了萬年的歲月。
【一乘】 唯一能令人成佛的教法。乘是車乘，以喻佛的教法，教法能乘載人至涅槃的彼岸，所以叫做乘。
【一乘經】 專門說一乘妙理的經典，指法華經。
【一乘之機】 具有聽受一乘佛法的機根的人。
【一乘菩提】 謂一乘才是真實的菩提，其他二乘和三乘都是方便的菩提而已。
【一乘圓教】 一乘就是一佛乘，圓教就是圓滿之教，在大乘中，一乘圓教是窮極的實教。
【一乘究竟教】 一乘是佛一代教中最究竟圓滿的教法。
【一實】 一是唯一，實是實相，唯一而真實的相，叫做一實，也就是真如的意義。
【一實乘】 一實的教法。教法能乘載人至涅槃的彼岸，故名為乘。
【一實觀】 一實的觀法。
【一實相】 一切事物的真相或真理。
【一實相印】 又名諸法實相印，四法印之一。一實相就是一切事物的真相或真理；印就是印契。佛說一切大乘經，都以實相的道理來印定其說，外道不能雜，天魔不能破，如有實相印者，便是佛說，否則便是魔說。
【一實無相】 在唯一而真實的道理中是毫無虛妄之相的。
【一實圓頓】 是讚歎法華經教旨的話。法華經所說的一實之理，具有圓頓的功德，圓頓就是圓滿頓速，功德既然圓滿，成佛自然頓超迅速。
【一實圓宗】 宣說一實圓頓之理的宗派，即天台宗。
【一實圓乘】 闡明一實圓頓之旨的教法，法華經是。
【一化】 釋迦佛一代的教化。
【一化五味之教】 釋迦佛一代五味的教法。五味是：乳、酪、生酥、熟酥和醍醐。在涅槃經中，佛以五味作比喻，以醍醐味比喻涅槃經。後來天台智者大師便依據這種說法，而判定佛的一代聖教為五時教法，即華嚴時、阿含時、方等時、般若時和法華涅槃時。
【一道】 一實之道，也就是真如之道。
【一道無為心】 真言宗所立十住心之一。見十住心條。
【一合相】 一個由眾多極微分子合成的有形物質。如世界是由無數的微塵集合而成，世界稱為一合相，人體是由四大五蘊合成，人身也是一合相。
【一回忌】 又名一周忌，即人死後滿一週年的忌日。
【一闡提】 一闡提迦的簡稱，是極難成佛的意思。有二種：起大邪見，斷一切善根者，名斷善闡提。大悲菩薩，發願眾生度盡，方成佛道，而眾生至多，故亦成佛無期者，名大悲闡提。
【一闡提迦】 見一闡提條。
【一說部】 又名執一語言部，小乘二十部之一，是佛滅後二百年間由大眾部中分化出來的一個流派。
【一微塵】 一個極微分子。
【一音教】 佛只以一種聲音向各類眾生宣說教法。
【一三昧】 一行三昧的簡稱。
【一彈指】 （喻）極短的時間。
【一轉語】 參禪時轉機的一語。
【一來向】 四向之一。
【一來果】 四果之一。
【一即三】 一乘教就是三乘教的意思。
【一即六】 謂於眼耳鼻舌身意的六根中，若有一根已經清淨，則其他五根也會跟著獲得解脫。
【一小劫】 人壽由最初的八萬四千歲起，每過一百年減一歲，減至十歲止，再由十歲起每過一百年增一歲，增至原來的八萬四千歲止，這樣一減一增，為一小劫。以數學方式來計算，一小劫等於（８４０００－１０）ｘ１００ｘ２即一千六百七十九萬八千年。
【一中劫】 二十個小劫為一中劫，一中劫共有三億三千五百九十六萬年。
【一大劫】 歷成、住、壞、空四個中劫，為一大劫，一大劫共有十三億四千三百八十四萬年，為一世界由成到毀的年數。
【一大事】 １．一個偉大的事業，也就是向眾生開示宇宙人生真理，以令眾生轉迷成悟和了脫生死的偉大事業。２．指人的生死大事。
【一大事因緣】 佛為一大事因緣而出現於世，此一大事因緣，即為了化度眾生的因緣。法華經說：「諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世，無非欲令眾生開示悟入佛之知見。」
【一佛土】 一佛所化度的國土。一佛土的範圍是一個三千大千世界。
【一佛乘】 唯一能令人成佛的教法。
【一佛世界】 一佛所教化的世界。與一佛土同義。
【一佛淨土】 一佛的淨土。通常是指阿彌陀佛的淨土，即西方極樂世界。
【一切智】 三智之一。見三智條。
【一切智人】 佛的尊稱，因佛是具足一切智的人。
【一切智者】 與一切智人同義。
【一切智智】 一切智中之智，亦即佛智。
【一切智地】 證得一切智的地位，即佛位。
【一切智相】 一切智的相。
【一切智忍】 六忍之一。菩薩於妙覺位時，在斷了一品無明之後，便證得一切智，能遍知一切中道之理，此時其心便安住於理上，永不再動搖，叫做一切智忍。忍就是把心安住於理上永不再動搖的意思。
【一切智藏】 佛的尊稱，因佛是一切智的含藏者。
【一切智無所畏】 佛四無畏之一。佛在大眾中說法，因自己是一位有真正智慧的人，所以心中毫無怖畏。
【一切經】 佛教聖典的總稱，即大藏經，簡稱藏經。
【一切時】 從無始以來相續無窮的時間，稱為一切時。無論何時，包括過去現在未來所有的時間，都稱為一切時。
【一切法】 一切道理或一切事物的意思。智度論說：「一切法略說有三種：一者有為法，二者無為法，三者不可說法。此三已攝一切法。」
【一切法第一彼岸】 梵語波羅，譯為彼岸，此岸指生滅，彼岸指不生不滅的涅槃。一切法，法相有生有滅，法性無生無滅，寂然常住，是最上究竟境界，與涅槃相應，故稱一切法第一彼岸。
【一切如來】 所有一切的佛。如來是佛十號之一。
【一切世間】 一切的世間，是一切穢土的總稱。
【一切有為】 一切有作為有生滅的因緣所生法。
【一切有部】 說一切有部的簡稱，小乘宗之名。
【一切有情】 一切有情識的動物。
【一切皆成】 一切眾生皆可成佛。
【一切義成】 一切義成就，是悉達多太子的譯名。
【一切諸法】 一切道理或一切事物的意思。
【一切萬法】 一切萬有諸法。
【一切諸佛】 所有一切的佛。
【一切諸佛所護念經】 佛說阿彌陀經的別名，因阿彌陀經為一切諸佛所護持和憶念。
【一切諸佛秘藏之法】 １．統指一切大乘甚深微妙的經典。２．指法華經，因法華經所說的道理，精深奧秘，非一般鈍根少智的人所能領悟。
【一切種智】 佛三智之一。見三智條。
【一切種識】 阿賴耶識的別名。因阿賴耶識能攝藏一切法的種子。
【一切唯心造】 謂一切萬法都是由心而起的。
【一日經】 在一日之中寫完一部經。
【一日三時】 將一日分作晝三時和夜三時。晝三時是上午七點至十點，十一點至下午二點，三點至六點；夜三時是晚上七點至十點，十一點至二點，三點至六點。
【一代教】 釋迦佛一生所說的大小乘教法。
【一代五時佛法】 天台智者大師把釋迦佛一生所說的佛法分為五個時期，叫做五時佛法，即華嚴時，阿含時，方等時，般若時，法華涅槃時。
【一月三身】 以一個月亮的月體月光月影，來比喻佛的三身。寶王論說：「法身如月體，報身如月光，應身如月影。」
【一生補處】 盡此一生就能補到佛位的意思，是最後身菩薩的別號，如現在居於兜率天的彌勒菩薩，就是一生補處菩薩。
【一生入妙覺】 在此一生中即能登入妙覺之佛位。天台宗說三論唯識等各宗的法門，非經三大阿僧祇劫不能達到佛位，而天台宗的圓頓妙覺，若信之行之，即能在此一生中由凡夫的地位，一躍而登於妙覺之佛位。他如密宗等亦主張三密相應，即生成佛的。
【一字三禮】 書寫經文，每寫一字，禮佛三次。
【一字不說】 佛雖對世人說了八萬四千法門，但所說都是親證之境，不是言語文字所能描述，而且所說之法，本來如是，非佛創說或是說了之後才有，如此說同未說，故說一字不說。
【一四句偈】 一個由四句話所構成的偈文。
【一四天下】 一個太陽和一個月亮所照臨的四大部洲，即東勝身洲，南贍部洲，西牛貨洲和北俱盧洲。
【一九之生】 謂極樂世界九品往生。
【一九之教】 指彌陀九品蓮台的教門。
【一即一切】 一是最少，一切是最多，一即一切是多少一樣，沒有分別的意思。法住法位，法性即在諸法差別位上見，在諸法差別現象上亦即顯出法性本體來，所以說一即一切，一切即一，這是佛教法法相即，法法相入的理論。
【一超直入】 直指人心見性成佛的意思。
【一塵法界】 一粒微塵等於一個法界。
【一塵不染】 （喻）六根清淨。
【一境三諦】 又名圓融三諦，或不思議三諦，即空假中三諦圓融於一境的意思。天台宗說，諸法無自性，謂之空，因緣所成，謂之假，即空即假，謂之中。如此三諦之理融洽於一境，三即一，一亦即三，圓融無礙，謂之一境三諦。
【一蓮便生】 在同一樣的蓮花之中托生，指往生西方極樂世界的人。
【一鎚托成】 （喻）只聽一句話便能開悟。
【一體三寶】 又名同體三寶，或同相三寶，意謂三寶中的每一寶，都圓具三寶之義。即佛中含覺照義，是佛寶，含軌則義，是法寶，無違諍過，是僧寶；法係佛法身，是佛寶，憑之能出三界，證涅槃，是法寶，依法修行，是僧寶；僧具觀智，是佛寶，具軌則，是法寶，具和敬，是僧寶。
【一空】 一切法的自性皆空。
【一空一切空】 在修空假中三觀之空觀時，應觀不只是空才是空，就是假和中也都是空。
【一假一切假】 在修空假中三觀之假觀時，應觀不只是假才是假，就是空和中也都是假。
【一中一切中】 在修空假中三觀之中觀時，應觀不只是中才是中，就是空和假也都是中。
【一真一切真】 一真是指絕對的真理而言，華嚴宗所謂一真法界，天台宗所謂諸法實相，都是不離自性，站在真如的立場上談性，則一切法的不虛妄性和不變異性即是真如，故說一真一切真。
【一多相容不同門】 十玄門之一。見十玄門條。