跋
跋曰，因果者，聖人治天下，佛度眾生之大權也。人若知因果，自可格除人欲，遵循天理。以復其本具之良知，則誠意正心修身齊家治國平天下之事，皆由此而擴充發現矣。佛法者，世出世間諸法之根本也。自後漢入中國，千八百餘年，由聖君賢相，通人達士之護持提倡，得以遍布中外。其間雖有三二暴君拘士，闢駁毀除，然皆仰面唾天，適足自汙。宋之程朱，閱佛大乘經典，親近禪宗知識，以期竊取其義以自雄。由未遍閱諸經，遍參各宗知識，遂竊取佛經全事即理，及宗門法法頭頭會歸自心之義，以釋儒經，竟成執理廢事之邪見。如曰，天即理也，豈真有冕旒而王者哉。鬼神者，二氣之良能也。人死之後，形既朽滅，神亦飄散，縱有判斫舂磨，將何所施。又氣已散矣，令誰受生。初由執理廢事，繼成斷滅頑空。于是大張己見，深闢佛法。謂佛所說三世因果、六道輪迴之事理，乃為騙愚夫婦奉教之根據，實無其事。此後凡屬理學，皆偷看佛經，皆力闢佛法，不究道之根本，唯以鬥庭固執。從此治心治身治國治世之法，但存皮毛，了無根本。歐化一至，靡然風從，竟成廢經廢倫，殺父殺母，實行獸化之現象，為自有生民以來之大亂。究其根原，皆由闢因果輪迴之學說以釀成之。自程朱以後，學者凡天姿聰明，無不受此遺毒。舉皆自命衛道，而不知其畔道也大矣。致大多數人，畢世無由聞道。亦有始陷覆轍，後痛改悔，自愍愍他，自傷傷他，欲以己之迷執，作一切人之殷鑑，如甘肅秦安成復初者，又復何限。按其子淨念書云，家嚴自十六七歲，即受程朱遺毒，以闢佛老為己任。惜所居偏僻，佛經殊難一見，又無弘法高僧，超格達士可親近。遂以程朱所說，為千古不易之定論。從茲輒依其說以闢佛老，實絕不知佛老之所以。由其妄闢佛老，并將素所崇奉儒教真正宗旨，亦復迷昧。幸宿植善根，天鑑愚誠，俾其病困多年，以期自反。初則猶謂天道無知，繼則大悟己見悖謬。從茲痛改前非，力修淨行。效了凡之立命，法淨意之革心。雖得心地光明，仍舊目睛昏翳。方知不暴己過，終難消業，倘陳宿愆，尚堪利人。因茲作懺悔文，印送同人，以自己之迷悟，作來哲之法戒。祈光題跋，冀廣流通。因略表受病之原委，期有心世道人心者，同挽頹風，同敦儒行。同修淨業，同沐佛恩。同格人欲之幻物，同致本具之良知。庶可明明德以止至善，持佛號以生西方。罔念作狂，克念作聖，以身作則，普度群迷者，其在斯乎。
民國二十五年丙子元月立春日釋印光撰