學佛全在誠心，不在形式。能出家固屬勝緣，即在家亦無妨礙。並且我佛如來的出世法，尤須以世間法為根本；倘若父母在堂，塵緣難撥，未得父母同意，遽然忍心出家，尤非我佛所印可。況佛經上所說，四眾皆為佛弟子。何謂四眾：即比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷是也。優婆塞、優婆夷，不都是在家的善男子善女人麼？當釋迦牟尼佛在世的時候，有一位大居士，名為維摩詰，這位大居士，神通廣大，辯才無礙。世尊座下的諸大弟子，都受過他的呵斥；只有文殊師利菩薩，可以與他對答。有一部維摩詰所說經，上面所載，就是這位大居士的學說。這是我們在家居士學佛的鼻祖。此後歷代以來，居士往生西方的甚多甚多。最著名的，如晉朝劉遺民居士、宋朝王龍舒居士，列位要知詳細，買一部淨土聖賢錄看看，就知道了。
出家修行，容易擺脫世俗上種種塵緣，家室中種種纏縛，可以專心辦道；故以修行而論，自然以出家為方便。但是出家人倘不能攝心，則山林無殊鬧市；在家人倘能攝心，則閉戶即是深山。修行全在一心，出家在家無甚分別；並且在塵勞中成功的，比較在山林中成功的，功夫較有把握，不會走作。此是在家修行勝於出家修行之處。所以佛經上說：在家菩薩比出家菩薩，有種種之饒益也。
然我輩在家居士，要曉得在家修行，實在是一件不容易的事。富貴逼人，勢燄炫赫，你能不動心麼？貧窮徹骨，境遇拂逆，你能不動心麼？家事紛麻，米鹽瑣屑，你能不動心麼？，妻孥（ㄋㄨˊ）絮聒（ㄍㄨㄚ），兒女滿前，你能不動心麼？有此種種諸難，所以出家修行，成功的甚多；在家修行，成功的萬中不過一二。必須勘得破，放得下，辦道勇猛，發心堅固，方能鎮服一切，擺脫一切。所以在家修行，必須要明白楞嚴經旨：「隨緣不變，不變隨緣。」（我轉萬物，而不為萬物所轉。）倘能將此兩句，默默體會，常常在念，抱定了如法做去，久而久之，功夫純熟，一切不能擺脫的難題，自然而然的都擺脫了。到那時候，無論呼奴使婢處，料理家事處，均與我修行無妨。明乎此義，則瓦礫皆坦途；不明此義，則舉步皆荊棘。凡我輩在家居士，願共勉之！