現在的修行人，大約分為兩種：一種是修人天福，一種是修出世。修出世是不要福報的，（金剛經說：菩薩不受福德。）修人天福是要福報的。列位要知福報這件東西，是最要不得的。什麼緣故呢？因為福禍兩個字是對待的，是循環的。福禍相為倚伏，福就是禍之根，福報就是墮落之根。福報愈重愈容易墮落，所以說福報是要不得的；我們修行人是不可修人天福的。
怎樣叫做出世，怎樣叫做人天福？要明白這個解說，先要明白十法界。何謂十法界？乃我佛如來于一真法界中，約迷、悟、染、淨，分為十種階級。今為分列如下：
┌佛法界
四聖法界┤菩薩法界
│緣覺法界
└聲聞法界
┌天法界
│人法界
六凡法界┤修羅法界
│畜生法界
│餓鬼法界
└地獄法界
法者，軌持也，法則也。界者，分限也，體性也，因種也。佛以無緣大慈，同體大悲法為界。菩薩以六度萬行，上求佛道下化眾生法為界。緣覺以了悟三世十二因緣法為界。（三世者，過去、現在、未來也。）（十二因緣者，無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死，是為順生門。若識老死之本為無明。能滅無明則行滅、行滅則識滅、識滅則名色滅、名色滅則六入滅、六入滅則觸滅、觸滅則受滅、受滅則愛滅、愛滅則取滅、取滅則有滅、有滅則生滅、生滅則老死滅，是為還滅門。依之修行，能證辟支佛。）
聲聞以修四諦法為界。（四諦者，審實不虛之謂諦。生老病死等為苦諦。貪瞋癡等煩惱為眾苦之因，是集諦。上二為世間因果。戒定慧等道品，對治貪瞋癡等煩惱，為道諦，是出世因。滅盡世間生死，為滅諦，是出世果。知苦、斷集、慕滅、修道，能出三界，證阿羅漢。）天以上品十善及四禪八定法為界。人以五戒十善法為界。（五戒者：不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不飲酒也。）（十善者：身三：不殺、不盜、不婬。口四：不妄言、不綺語、不兩舌、不惡口。意三：不貪、不瞋、不癡。不持十善，即是十惡。）修羅以布施作福，瞋恨熾盛法為界。畜生以下品十惡法為界。餓鬼以中品十惡法為界。地獄以上品十惡法為界。所謂修如是因，感如是果；因無虛棄，果無浪得。明乎此義，則知苦樂升沈，皆由自造；非從天降，亦非人與也。
以上十法界，四聖六凡，從佛法界至聲聞法界，（緣覺、聲聞，就是兩種阿羅漢。）叫做四聖法界。修成聲聞法界，就能出世永不退轉，永不墮落，永遠不再入生死輪迴。以上三種更不必說。從天法界至地獄法界，叫做六凡法界，是永遠在生死輪迴中隨業流轉的；這就是俗語常說的六道輪迴。因為六道之中，唯有天人兩道得享福報，所以叫做人天福。（修羅雖亦有福報，然是罪福相兼的，故專說人天，不說修羅。）至於餓鬼、畜生、地獄，名為三惡道，那便純是業報，沒有福報。然而惡道的業報盡了，可以復生人天；人天的福報盡了，仍要墮落惡道。如車輪之迴轉，故曰輪迴。既在輪迴之中，總有在人天兩道受福報的時候，也總有在餓鬼、畜生、地獄，三惡道受業報的時候。所以不但是人世的榮華富貴轉眼成空，就是修到天界，貴為天帝，等到天福享盡，五衰相現，也是一樣的墮落。我們今世徼幸得生人道，如不肯發心修行，來世一定要輪到餓鬼道、畜生道、地獄道裏而去嘗嘗滋味。可怕可怕！今有一種人，雖肯發心修行，但他所修的是人天福，不是想出世，來世仍要在人道之中享受大富大貴的福報。不知愈富貴愈容易造業，墮落得愈快愈深。即使今生修行的功德甚大，來生幸而超生天界，然天界因樂多苦少，轉難發心修行，如不修行，到後來一樣免不了輪迴，一樣免不了墮落，仍要向三惡道裏去走走。照此想來，真是驚心動魄，非趕緊修出世不可，非趕緊脫輪迴不可，非趕緊勇猛發心，超凡入聖不可。現在的人，往往說前世不修，今生貧苦，修修來世；這真是誤人不淺的話頭。奉勸列位，須要澈底覺悟，速發大心！
佛教既以度人出世為本，何以又准人修人天福報呢？不知我佛如來，慈憫眾生，若照佛的本願，必須一切眾生悉皆成佛，方為滿願。無如眾生業力太重，根性不齊，雖修善因，不發大心，仍舊貪戀著福報，不能跳出這生死輪迴，也是無可如何之事。所謂先以欲鉤牽，後令入佛智。在佛本心，是權設方便，曲垂接引；冀其由此深入，非專以此為究竟實義故也。