問：基督教馬太福音裡記載：公元2000年產將是世界末日，舉世將受末日的審判，不知道師父是怎麼樣看法？
宣化：隨時都是末日，隨時都是審判。
問：目前大部分的香港人，都對未來前途而人心惶惶，可否請師父為香港人安心？
宣化：為前途莫如為後途。後邊有什麼，前邊就有什麼；前邊有什麼，後邊也有什麼。天下本無事，庸人自擾之。有德者降祥，無德者降殃。
問：人口太多了，現在行的節育的方式，有沒有犯因果？
宣化：太過又是不及；不及也是太過。過猶不及；不及猶過。真要想治理國家，每一對夫婦可以許可生兩個。這兩個，他倆又有個伴，或者可以生一個男的，又可以生一個女的；或者都是生男的，可以和人家換一個女的；或者都是女的，可以和人家換一個男的，互相都可以交換。或者招個女婿到家裡來，也可以，是合法的，也不太過，也不不及。但是生得太過了，像豬一樣生了一幫一幫的，結果人都沒得吃。
問：請問佛教與基督教的關係？
宣化：都是教你教我的。
問：當念頭起來的時候，要如何控制它？怎麼樣不跟壞念頭跑？
宣化：念起即覺，覺之即無。你覺悟它是壞念頭就沒有了。你要跟著壞念頭跑，你不認為它是壞念頭，那誰也不能幫助你。念起即覺，覺之即無。你覺悟了就沒有了。妄念是沒有根的。你找那個妄念的根在什麼地方？你不跟著妄念跑，念起你不和它合股就得了嘛。
問:是否可以請師傅講講你的人生經歷？
宣化：我的經歷不是做生意的，這就是我的經歷。
問：四大皆空，諸法無常，什麼是本來面目？
宣化：鬼。
問：明知發脾氣不好，境界來臨的時候，知道自己不可發脾氣，但是往往還是把持不住發起脾氣來，為什麼這樣？
宣化：餓的時候叫你不吃飯，你為什麼還要吃？
問：廬勝彥在馬來西亞有弟子一萬多人(一九八八年時)，他所說的法是正還是邪呢？請一口道破，以解眾疑。
宣化：末法時候邪正不分，你就看他有沒有貪心，有沒有爭心，有沒有癡心，有沒有求心，有沒有自私心，有沒有自利心，是不是盡在那裡打妄語騙人？我不知道廬勝彥是個什麼東西，我叫他魔仔子。你們看一看這世界上，人人都知道毒藥是對人不利的，可是還有那麼多販毒的，還有那麼多吸毒的，你說這是什麼道理？這個廬勝彥是一個道理。
問：為什麼我的弟子拜佛時會發抖？
宣化：那是因為有業障跟著他，業障叫他去墮落。
問：有八萬四千個法門，其他的宗教如印度教、天主教、基督教，都算一個法門嗎？
宣化：一切法皆是佛法，皆不可得。
問：降伏其心是什麼心？
宣化：就是這個淫慾心。
問：師父常說「真認自己錯，莫論他人非，他非即我非，同體名大悲。」但是師父常在《金剛菩提海》裡公開批評談論他人的是非，這豈不是言行不一嗎？
宣化：我說的要是真的，這也不是是非；要是假的，一定墮地獄。你知道那個人說：「大修行人不落因果」，則墮五百世做狐狸的果報。我如果是撥無因果的話，拿黑的當白的；拿白的當黑的，拿是當非；拿非當是，說錯話，我入拔舌地獄。如果我沒有說錯，那我沒有罪的。我為什麼好說是非，因為佛教裡頭是非太多了，又什麼黑教、白教、黃教、紅教……啊！都變成顏色不一樣，把人的眼睛都弄得眼花撩亂，連黑的也不知道是黑的，白的也不知道是白的了，所以我要說人所不敢說的話。
問：到底是否有末法時代？
宣化：你想它是，它就末了；你若不想末法，它就是正法。
問：請問楞嚴咒裡開智慧的咒是什麼？
宣化：我只知道愚癡的咒：「懶惰懶惰，娑婆訶。」
問：我爺爺病重，請師父……
宣化：只有觀世音菩薩可以改生死簿。
問：如何能使佛教興盛？
宣化：依教修行，守五戒，行仁義禮智信，一點一點就會興盛。
問：自性是什麼性？
宣化：自性就是佛性，佛性是圓陀陀，光灼灼，無人、無我、無眾生、無壽者的。
問：師父，請問你可不可以多打幾下我的頭？
宣化：不要貪心。
問：什麼是真的？
宣化：哪一行，哪一派，哪一宗，哪一教，若是能盡量利益他人，而不要利益自己的，這都是真的，再說明顯一點，就是如果表面幫助人，而裡邊有所企圖，不是貪財，就是貪色；不是貪色，就是貪名，再不就貪利，那他後邊總有一個黑影在後邊跟著。
問：如何去我相？
宣化：「我」是個假名詞，真正的「我」是本來的佛性。如果你把人、眾生、壽者看成一體，則我相會減少。
問：在家出家，真出家否？
宣化：能在家離塵垢即和出家人一樣。人在塵心出塵，這也是井裡栽花不染塵；出家人心裡染塵垢，那和在家人沒有分別。
問：初發心容易，如何保持長遠心？
宣化：常把生死掛在眉稍上，就會有長遠心，如果心退則是因為把初發心忘了。
問：為什麼現在地震那麼多？
宣化：因為人脾氣太大了。
問：佛教裡說的」不可說不可說「倒底為什麼不可說？
宣化：為什麼你又要說？
問：師父，你這一輩子最尊敬哪一位法師？
宣化：虛雲老和尚。
問：佛法有八萬四千法門，哪一種法門是第一的，最高妙的？
宣化：佛法有八萬四千法門，就有八萬四千個第一，哪一個也不是第二。為什麼這麼講呢？八萬四千個法門是對治眾生八萬四千種的毛病，每一個眾生皆有他自己的毛病，那麼，對治他的毛病，把他的毛病治好了，這就是第一。
問：妄想和發願有何不同？如何知道發願是妄想？
宣化：發願若能利人，即使是妄想亦無礙；若不能利人，則應去妄想。
問：戰爭從什麼地方來？
宣化：因為我們內心有暴戾之氣；我們心裡沒有祥和之氣，就產生戰爭。
問：如何息滅戰爭？
宣化：就是要慈祥和謁，這是息滅戰爭根本的辦法。
問：孔子有三千門徙，七十二人有六藝，現在的社會裡有什麼能力，才是完人呢？
宣化：有道真富貴，無德是最貧。不殺生、不偷盜、不邪淫、不飲酒，就是完人。
問：什麼是堅固菩提心？
宣化：就是發願修道，無論遇到什麼障礙，一定要修道無論有什麼困苦艱難，一定要修道，絕對不改變當初所發的願，也不會見異思遷，改變思想。無論是順的境界或逆的境界，一定要隨緣不變，不變隨緣，堅住菩提心。
問：請問師父，溈仰宗有些什麼特色？你覺得應如何發揚光大？
宣化：溈仰宗很普通，沒有什麼特色；溈仰宗也不想發揚光大……德性要大。
問：溈仰宗與臨濟、曹洞等宗派，有什麼不同？
宣化：沒什麼不同，都是人，還未成菩薩。
問：為什麼情感，修道人不應該有的？
宣化：因為情感是很自私的；如果七情作主，那就犯了自私，離開大道。因為大道是大公無私。
問：弟子如何修智慧？
宣化：不愚癡就是智慧，把愚癡去了，就是智慧；破了無明，法性就現出來了，就是反掌之易嘛！
問：我怎麼樣才能幫助道場呢？
宣化：你不破壞道場，就是幫助道場。你擁護道場，就是幫助道場。
問：學佛何以要打坐？
宣化：就是要學習我們自性中無量的經典，無量的智慧。人性中本有無量法門，人卻捨本逐末，向外馳求，不知迴光返照。
問：睡時做夢算不算造業？
宣化：夢裡所作所行不算業，醒時勿造便是，但不能一概而論。如你說我願意做個夢，在夢中可造許多業，那就是罪業。如你沒打妄想要在夢中造業，則與你沒關係。至於平時醒著有造業的念頭，但沒有去做，那是惑不是業。
問：《阿彌陀經》說我們應發願生到極樂世界，因那裡沒三惡道。如果人生到極樂世界去，那麼三惡道的眾生就不去度了，不去管了嗎？
宣化：你不管他，有旁人管，在那兒成了佛還可以回來管，阿彌陀佛就是這樣。
問：念觀世音菩薩，大悲咒和《華嚴經 - 普賢菩薩行願品》可以往生到極樂世界嗎？
宣化：可以。《普賢行願品》就是歸向極樂的。
問：一般都說，風水要好，大門入口處要掛鏡子，屋內左邊要有綠色植物，主人床上應掛兩把劍，走道上應掛風鈴，是否如此？
宣化：（1）鏡者淨也，淨身出戶，掃地出門，窮得乾淨。鏡者明也，明白事理，認命知足，不貪不求。一般無知的人，要信邪說，認為設照妖鏡，邪魔不敢侵犯。若存此念心，邪魔已入體矣！（2）綠色植物，只是裝飾品而已。（3）慧劍斬情絲，不應亂七八糟。兩把劍即男女各持一把。不掛，邪魔尚不來，一掛，邪魔就要和你鬥。孰勝孰敗，在不可知之數。（4）風鈴，凋零也。言其家庭衰敗，一天不如一天，慢慢零落。總之，風水不出自心，心地好，光明磊落，則樣樣好，不好也會好。心地不善良，則樣樣不好，好也變成不好。故佛云：「一切唯心造。」古人也云：「世人皆言穴在山，豈知穴在方寸間。」江湖術士強詞奪理，製造不正確的理論，欺騙愚夫愚婦，可憐！可憐！
問：安菩薩需不需要擇日及選擇方位？
宣化：不需要擇日及方位。菩薩位子高於大人的上半身即可。看日子、看方位，此乃妖魔鬼怪的思想。
問：有某一位法師說，學佛的人不需要做早晚課，對嗎？
宣化：這是他自己的問題，既說不做早晚課可以，則不做所有的事也可以，那麼不吃飯、不喝水、不睡覺也可以。是否他已到無修無證的程度了？有這種程度才可以這樣說，若未到無修無證的程度，不能這樣說。
問：請問如何才能超度祖先或孤魂？
宣化：要有修持的大德高僧，有修持定力，才能改變孤魂之靈的痛苦而超升天界，如明朝龍褲禪師超度萬曆皇帝之母，登壇曰：「我本不來，你偏要愛，一念不一，超出三界。」如此四句法語，帝母超升天界。
問：所說放生功德最大，是否正確？
宣化：佛教中的一切功德，皆平等，放生要本著慈悲心放生，如果抱著求功德的心，就談不上功德。所謂功德最大，不過利誘而已，是不正確的說法。
問：什麼是顛倒？
宣化：就是以苦為樂，以是為非，以無常為有常。又可以說，心思不定，亂轉念頭，見義不為，見利而為。總之，黑白不分，真假不明，皆為顛倒。
問：請問在家居士用齋日，可不可以幫家人煮葷菜？
宣化：你願意為他人做嫁衣裳，令他人結婚，這個是你自己的事。
問：有一位法師告訴他的徙眾，不能持楞嚴咒，大悲咒，因為持咒會使天魔外道起恐怖心，這就是違背了慈悲心，所以這位法師教導他的信徒，任何經典都不可以用，也不可以看，不需要看，只要一心念「阿彌陀佛」就可以了。
宣化：如果說唸咒的人沒有慈悲心，佛也不會說楞嚴咒、大悲咒，讓一般的弟子減少慈悲心。
問：如果把個人的生辰誤放到邪道的地方，請問這樣會不會影響到身心？
宣化：你的心裡要是正，也沒有什麼邪；心裡要是邪，一切地方都是邪道。
問：佛教雜誌刊物上，有很多佛像的照片，如果雜誌積得太多了，應該如何處理，是否可以火化？台灣現在有一位頗具盛名的年輕法師，他自稱是學律的，他曾說，凡是刊有佛像的雜誌，如果拿火燒掉，就是犯了出佛身血，如果是這樣，誰還敢再拿佛教刊物去讀呢？
宣化：古來有道高僧，把木頭佛像給燒了，那你說是什麼呢？
問：請問師父，如何破執著和妄想？
宣化：誰給你妄想？誰給你執著？
問：燒往生咒的紙錢，是不是如法呢？
宣化：燒往生咒，你自己不想想，紙錢究竟是真錢還是假錢？一燒就變成灰了，紙都已經碎了，怎麼還能做為錢？
問：佛經上有很多字是梵音，到底是以台語發音，或是國語發音，才是正確的？
宣化：」若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。「
問：家中原本是拜媽祖的，自從學佛後就拜佛了，請問媽祖是否可跟三聖一起供？
宣化：你願意供滿天僧佛，佛互相是不打架的。
問：清海法師收了很多徒弟，很多人都覺得疑惑，希望藉此法會有所瞭解，讓信徒們不會走錯路。
宣化：你們在皈依三寶時，皈依文說得很明白，「寧捨生命，終不皈依，天魔外道」，她說的都是邪魔外道的邪說，都是在騙人的。你們要是相信，就是最愚蠢的，最無知的，都是想往地獄裡鑽的。
問：色即是空，空即是色，這一關看不破，請師父開示。
宣化：生於色，死於色，如此而已。你看不破，你就會生在色裡，死在色裡頭。
問：有位法師說，婦女懷孕誦楞嚴咒會流產，是否可信？
宣化：胡說八道。
問：佛教是超乎物外，宇宙性之真理，為何卻拘泥於男女的問題而不能超脫？
宣化：剛才羅傑士神父已提出，修行人欲持戒清淨，不僅要持身，就算在心裡也不能存淫穢的妄想。我們現在都是凡夫，尚未成佛，誰敢說自己是真正超脫了呢？你還不是需要吃飯，需要穿衣，需要睡覺？既然還需要吃飯、穿衣、睡覺，你究竟超脫了什麼？
問：我聽師父屢次說自己很愚癡，大概這是一種自謙的美德。可是，假如說得太多了，卻反映出師父缺乏自信心，猶豫不決，又怎麼樣能主持大局呢？所謂「愚癡」究竟是什麼意思？
宣化：假如我不是愚癡，怎麼叫蚊蟲不要咬旁人，只咬我就好？假如我不是愚癡，為什麼我不貪更多的錢？假如我不是愚癡，為什麼人人所好的享受，我都不要？這不是愚癡，還叫什麼？
問：現在的報紙上，常見有「供養嬰靈」的廣告，嬰靈是可以供養的嗎？
宣化：這事不能談「供養」，因為它不是三寶（佛、法、僧）；若說是「供養」，就落入邪見。應該講作「超度」，但是此冤甚深，很難超度。因為奪命債，就需以奪命還。但是如遇到不貪財的真修行者，可以有機會超度他們的。
問：有許多人付錢供養嬰靈，能解冤嗎？
宣化：不能解。
問：現在有很多人藉嬰靈斂財，有些佛教人士頗不以為然。請問師父您的觀點如何？嬰靈是否會造成當事者身體不健康，或帶來其他方面的困擾？讓一些墮胎的當事者因畏懼、害怕，結果花錢為嬰靈買牌位。請問師父你對這方面的看法如何？嬰靈是否會作怪？又該如何去調伏？才能夠讓嬰靈安心？
宣化：弄個牌位，不如沒有位。什麼叫沒有位？根本就是不該去墮胎；不墮胎，就不殺生；不殺生，就免得多此一舉。至於給嬰靈弄個牌位，這叫捨本逐末、掩耳盜鈴。能不能超度？是否可以解開這個冤債？是不一定的。所以與其悔之於後，不如防之於前；在未婚前，不要吃避孕藥，也不要發生男女關係，為什麼等不了呢？為什麼要那麼急呢？為什麼要那麼饞？這就是因為自己太無恥了。
問：佛說，佛法不離世間法，請問如何能讓佛法圓滿地融入我們的日常生活？
宣化：不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。
問：有人說，每日持誦大悲咒一百零八遍，連續三年必有成就。但是我工作較忙，無法每日花一個多小時，一次持誦大悲咒一百零八遍，如果我每天分數次完成這一百零八遍的持誦，可不可以？
宣化：只要心誠，一切OK。
問：蟑螂、蚊蠅，是六道中的一道，它們是屬於害蟲，我們是否可以消滅它們？
宣化：我不是蟑螂，我是小蚊蟲。你們要消滅小蚊蟲，就要先消滅我。
問：聽說比丘有權舉出比丘尼之過失，但比丘尼卻不能提出比丘之過失，這不是男人壓迫女人嗎？
宣化：「是法平等，無有高下」，在佛教裡不分高低，一視同仁。在這裡比丘若有過失，比丘尼隨時可以提出；比丘尼有過失，比丘也隨時可以提出。並不是男人壓迫女人，或女人壓迫男人。雖然男女界分開工作，各不相擾，此乃本於互相尊重，而不是互相壓迫。我有過錯，旁人隨時都可以提出來。
問：我本人在養雞場工作，一時之間無法換工作，我如何才能學地藏菩薩的精神，將養雞場變成道場，超度它們。
宣化：這是個進退維谷的難題，最好的辦法，是你不要去養雞，而去養人。
問：請問西方極樂世界是不是就是我們所住的這個世界？還是另有一個空間存在？
宣化：你相要知道，可以自己去看一看。
問：信佛四、五年了，為何還有邪魔鬼怪纏身？
宣化：拜佛拜得不真，錯因果了，所以才受。因果報應，絲毫不爽，你就是信佛，錯因果一樣要受報應，所以邪魔外道也就來教訓你。
問：高雄地區的弟子，很需要師父的教導，可否請師父在高雄建道場？
宣化：我沒有能力建道場，你們要是有人能建道場的，我可以做個工人。
問：有人說，持楞嚴咒一定要在清晨五點前最好，是否如此？
宣化：只要你隨時持誦，隨時都是清晨五點鐘。
問：請開示悟佛之見？
宣化：悟佛之見，就是明白佛是怎麼成的，有佛的智慧。這沒什麼玄妙的，像佛一樣的慈悲喜捨，四無量心，就是悟佛之見了嘛！
問：不久前，我家中有親人去世，我想為他超度，使之往生，應該怎麼做？
宣化：我最近看到一則新聞，在泰國有一位上校，曾經死了三次又活了過來。據他的經驗說：供養三寶的功德是無量的，也可以超度六親眷屬。所以，自己先要諸惡不做，眾善奉行，這就是超度六親眷屬唯一的方法。
問：如何斷除人世間的名利和慾望？
宣化：死了之後便斷了。
問：一切有為法，如夢幻泡影，那麼什麼是無為法？
宣化：詳細想知無為法有六個，可查《百法明門論》色法十一，心法八，五十一個心所法，二十四個不相應為，六個無為成百法。
問：如何修持才可以了生脫死？
宣化：吃飯、穿衣、睡覺。
問：師父您出家以來，一直堅持著「日中一食」、「夜不倒單」的戒律生活，你這麼受苦，有必要嗎？
宣化：省下我的糧食給眾生，省下我的衣服給眾生，我曾許下願：法界眾生一切苦難，都由我一人代受。
問：師父您既然心懷中國，為什麼把自己的道場設在美國？
宣化：我一向是人棄我揚，別人不去的地方我去。中國多的是道場。
問：您看臺灣最嚴重的問題在哪裡？
宣化：這裡的人太奢侈了！奢侈、浪費！「要」的太多了，以後怎麼還得回去？
問：大家都很好奇您的神通，聽說您常常替信徒醫病？
宣化：真修行的人是不談神通的。出家人只講求大智慧。
問：聽說佛教比丘尼的戒律，比起比丘的戒律更多，這豈不是不平等嗎？
宣化：我是直截了當來解答你這個問題。往根本上說起，比丘尼是女人，女人能生孩子，而男人不會，你現在懂了嗎？
問：請問業障纏身，應該怎麼處理？
宣化：向業障投降。
問：皈依三寶後，是否可以去風月場所？有某位法師說，只要付錢就可以，請師父開示，這樣是否犯戒？
宣化：你皈依之後，還要往地獄裡鑽？
問：做早課的時候，一邊做，一邊念觀世音菩薩，身體就自然的左右或前後擺動，請問像這樣在家可不可以打坐？
宣化：身體晃來晃去，有這個現象最容易有飛精附人的危險。
問：請問師父，為何持大悲咒或楞嚴咒時，頭痛暈眩，感覺身體晃動，會打冷顫？
宣化：你心裡有邪魔，所以持大悲咒也不靈了。
問：念佛、打坐緊身體會晃動，感覺喘不過氣來，為什麼？
宣化：走火入魔了。
問：一個人的善惡，是看你的念，你做一件壞事，不一定是壞事而是好事？
宣化：這個叫善惡混合，有的做惡事，惡中有善。好像殺富濟貧，行俠仗義，他雖然是不合法，但是他也有他的好處，有善中惡，有惡中善，這講起來是很多很多的。
問：如果我去偷錢、騙錢，把錢弄來送給師父辦道場，這是善還是惡？
宣化：這叫做種子不淨，「因地不真，果遭紆曲」，你那樣造成的廟也很快就會倒了。
問：可是錢是我們偷的，師父並沒有做壞事啊？
宣化：因果是不能欺騙的。
問：因果是我的因果。
宣化：是你的也不能欺騙的，就是你的才不能欺騙。你賭錢去，贏來了造廟，孔子也說過：「富與貴，是人之所欲也。」人人都願意富，願意貴。「不以其道得之，不處也。」不合乎法，我得到我也不要。「貧與賤，是人之所惡也。」貧就是窮，貧和賤，是人人都不高興的，人人都不願意的。人人都不願意的，是人之所惡也，惡就是很不願意的。「不以其道得這，不去也。」如果不合法，我寧可安貧樂道，在貧賤上住，我也不離開貧賤。
問：有人說，楞嚴咒是早上七點以前才可以誦，請問七點以後可不可以誦？
宣化：這裡的七點是美國的幾點，我不知道，而美國的七點，與台灣的七點又不同，怎麼辦？
問：有一位清海法師，他所傳的印心法門是否正確？
宣化：很多人被迷，都是因為有貪心；沒有貪心，她才迷不住呢！
問：怎麼覺悟成佛？
宣化：墮地獄的時候，就不會生這個念頭了。
問：請問師父邪念如何對治？
宣化：你不打妄想就沒有邪念了嘛！你盡打妄想，當然邪念就一個跟著一個來。這還要問我？你迴光返照，問問自己為什麼正念不提起來，邪念你那麼歡喜。
問：在家人也可以成完人嗎？
宣化：無論在家、出家人，都可以修成完人。
問：動物死後還會投胎嗎？
宣化：這與人死後投胎之理相同。今生為中國人，來生成為美國人，再來生成為日本人，都能各處移民。動物的靈性也移民，不過本著其業力，思想、行為而各有所不同。
問：假如夫婦離婚，孩子是否不能成材？
宣化：對啦！你看不到問題兒童舉目皆是嗎？其咎在父母未盡責任好好管教，家庭教育及學校教育未能配合，俱失敗了，孩子才變壞的，他們被電視、電腦等控制得不自由。西方社會處處提倡自由，依我看來，此是迷信自由、誤解自由、不理智的自由，完全不自由。
問：既然我們的身體受之於父母，但是如果我小的時候他們對我很殘忍，我還要孝順他們嗎？
宣化：「愛之深，責之切。」他們都希望你成龍，怕你走錯路。
問：做人最主要的行為是什麼？
宣化：是去欲斷愛，不要年紀輕輕就恣縱貪慾。現代西方社會裡，七、八歲的小孩子也懂得行淫之事，將來都變成短命鬼。為什麼？因為他的生理、心理沿未成熟之時，就把小苗割去，這種子將來變成稗子，絕不會有收成。
問：女人為什麼佔了下風？
宣化：誰說女人佔了下風？全世界的男人都愛女人。
問：同性戀、未婚媽媽，種種不正常現象，實在令人感到憂慮。在這樣失序的社會環境中，做父母的應該如何來教育子女，教育自己？
宣化：你這個問題問得很好。今天社會上會這樣，是因為「父而不父，母而不母。」父母生下子女，卻不以子女為重，只為了貪歡縱欲，只會生不會教。結了婚，不喜歡，動不動就離婚，造成子女沒有父，沒有母。這些問題都出在夫婦不做夫婦，父母不做父母的癥結上。如果做父母的，能夠像古代孟母三遷一般，去關心、去教育子女，世界上就不會有問題了。
問：在家居士想學「不倒單」（睡不臥席），應該如何做？
宣化：在家居士不要喜新厭舊，你只要先學「不搗蛋」就好了。
問：業障怎麼樣來的？
宣化：從財色名食睡這兒來的。你貪財，造業；貪色，又造業；貪名也造業；貪吃的造業更多；貪睡，造的愚癡業。
問：不自滿不就是貪？
宣化：不妨有這種貪。
問：師父所講的佛法，是否包含了佛教裡所有不同的宗派？
宣化：你怎麼想，就是怎麼樣子。你想不包括，就是不包括；你想包括，就是包括，這都是無有定法的。「佛以一音演說法，眾生各得解」，智者見智，仁者見仁；深者見深，淺者見淺。
問：教育的意義如果真是戒，是人性本有的心性和智慧，是否跟儒家談的人性本善是同出一轍？
宣化：你不做惡就是善，你做惡就是這個性相近，習想遠。
問：如何改善人際關係？尤其在辦公室中，不讓別人在背後說壞話？
宣化：你若沒有做壞事，誰說你的壞話，那是他的不對；你若已經做壞事了，做那個令人家有閒言閒語事，那人家愈說得多愈好。
問：請問法師對本世紀末，下世紀初，人類將有毀滅性大災難的預言，有何看法？
宣化：那你下世紀不要來嘛！管這事幹什麼？這世紀你記得，到下世紀你又忘了，比如你現在想起來問這個問題，但到了下世紀，你把你本來懂的又都忘了，那有什麼用呢？
問：世情災劫一天比一天多，如何消災化解，自救救人？
宣化：就是大家都不生氣、不鬥爭，不你欺騙我，我欺騙你、不互相摧殘，這個災劫就都沒有了。
問：弟子該如何有擇法眼？
宣化：我也沒擇法眼，我怎麼能告訴你？
問：八萬四千法門哪一個是第一？是最高的？
宣化：你要是認為哪一個法門對你最適合，哪一個法門就是最高的；哪一個法門對你沒用處，哪一個法門是最低的。
問：祈禱和參禪打坐有何不同？
宣化：你想它同就是同，不同就是不同。
問：誦「六字真言」有無量功德，且有七地菩薩住於身上，這是怎麼回事？
宣化：不單誦六字真言有無量功德，不爭也有無量功德，不貪也有無量功德，不求也有無量功德，不自私也有無量功德，不自利也有無量功德，不打妄語也有無量功德。雖然都有功德，但是不要執著有功德。
問：請問寬淨法師是不是虛雲法師的弟子？他所寫的「極樂世界遊記」是否是真的？
宣化：那個寬淨法師，我在南華寺就認識他。那時他是個小孩子，我不知道他是不是虛雲老和尚的弟子，這是他自己說的，我沒聽老和尚說過，我也沒問過老和尚這個問題，我不敢冒然答覆。可是「極樂世界遊記」根本就是偽造的。
問：我常常感到身心不安，坐也不安，站也不安，該怎麼辦？
宣化：念大悲咒，念觀世音菩薩，不打妄語。
問：善惡從什麼地方來的？
宣化：是從我們每一個眾生的業報那兒來的。
問：最近基督教與佛教界的宗教人士，常舉行座談，討論彼此之異同，看上去好像是有所溝通及瞭解，但我有一個疑問：一個宗教，真正能無條件地接納另一個宗教嗎？譬如，天主教及基督教徒，真能相信旁的宗教信仰，不透過「唯一的真神」而能得救嗎？
宣化：這個問題我不能武斷給予答覆，因為我未曾參加過這些宗教領袖的會議，他們也未曾至於此地參加我們的會議。你欲知祥情，應邀請世界各大宗教首領，共聚一堂，開誠佈公，毫不隱藏，直言不諱地暢其本懷。問問他們是否能夠互相徹底接納。假如宗教人士，抑人揚己，入主出奴，則與其創教主的精神相違背。各大創教主起初創教之目的，不是要與其他宗教爭執，是己非人的。還有一點要注意：基督教與佛教常舉行座談會，藉以溝通思想，現在是很時髦的風氣。可是，必需鑒定，這些所謂佛教組織，是否真能代表佛教？現在有很多冒牌貨，假藉佛教名義，盡做欺世盜名之事。在西方有很多魚目混珠，真假不分之現象，故必要慎重審察：這些所謂佛教徒，是否真能代表佛教界發言？不要被其蠱惑。
問：對於寺院建築的形式，請問師父有什麼看法？
宣化：我不喜歡寺院塗得紅紅綠綠的，像女人塗口紅一樣。建寺院的原則要省工耐用。
問：你是什麼教？
宣化：我是真理教，我是人教，我是眾生教，我是大眾教，智慧教。
問：佛教說：「定業不可轉」，造了惡業，是否必定要受報呢？
宣化：雖然說定業不可轉，但仗佛菩薩的三昧加持力，猶能消罪業。可是必要生出大懺悔心、大真誠心、大勇敢改過心、大信心。所謂」恚怒生歡喜，死者變成活。若言此是虛，諸佛不誑說。「彌天大罪，一懺便消」。無論多重之孽債，若真能發大菩提心，對善知識三寶，發大信仰，修功補過，把善功德做夠了，你的災難病痛，自能蠲除。
問：人為什麼貧窮？
宣化：因為前生未做功德事，也不種善根，盡想佔便宜，患得患失，所以今生不得福報。
問：吃肉可不可以開悟？
宣化：吃肉者若能一口吞下一隻豬，一隻羊或一隻牛，如果有這麼大的口，就可以；若沒有那麼大的口，沒有人保險可以開悟。
問：既然在內祈禱已有靈氣，能利益萬物，是否還需到外行善？
宣化：修道就是內功外果，非偏於一邊。立外功時，不執著外功可得；內修德要清心寡慾，自淨其意。少慾望，才能利已。若能除去貪心，就能利他。
問：為大眾服務，而被人誹謗，怎麼辦？
宣化：為大眾服務，又受人誹謗，就愈要去做！若受人誹謗，就不去做，這還不是真的。
問：一般人都說你有好幾通？
宣化：我不承認的，都是偶而碰巧的。應該不會死的，求我也不會死；應該死的，求我也不會活，這你們懂嗎？
問：每一個法師都強調自己的佛號最好，但是我們初學者，到底念哪一個佛號才是正確？
宣化：「十方三世佛，皆共一法身，」你念每一位佛，都是到極樂世界去的一條道路。佛是平等平等的，沒有哪一個是真佛，哪一個是假佛，哪一個是活佛，哪一個是死佛。
問：是不是人人都有緣成為師父的弟子？
宣化：你有真心就會有緣，若無真心，有緣也會變成無緣，如果有真心，沒有緣也會變成有緣。
問：要怎樣做一個好出家人？
宣化：不犯戒就是了嘛！何必頭上安頭。
問：一天學一字和一字學一天的區別，在哪裡？
宣化：吃飯和飯吃有何分別？
問：學武術、打太極拳，對打坐參禪、修道，有沒有幫助？
宣化：一切唯心造，只要會用，便有幫助；不會用，便有害。武術打的好，是讓你心念專一，容易入定。只要不打妄想，做什麼事對修道都有幫助。
問：要怎樣磨練自己？
宣化：沒有事情找事情做。
問：（1）佛菩薩能否幫眾生擔業障？（2）如何辨別誰是真正的明師？
宣化：（1）你有過能改，佛菩薩應有這個力量，赦你無罪。如果你有過不改，你專門靠佛菩薩來承擔你的罪業，那是無有是處的。（2）辨別誰是真正的明師，就看他有沒有爭心？貪心？看他是否是自私自利的人？看他是不是常說方便語，打妄語，卻說是權巧方便。如果是這樣的人，還說他是善知識，這也是無有是處的。
問：如何對色相不執著？
宣化：不要學口頭禪，也不要學石頭人只說不做。
問：對病人如何加持？
宣化：你想給人治病，先給自己的病加持好再說。
問：如何辨別何者是業障病？
宣化：病的很奇怪的，沒有什麼原因而突然發生的。
問：為什麼會打瞌睡？
宣化：沒有精神就會打瞌睡，大概睡眠不足。男的想女的，女的想男的，出家人想吃的，晚上睡不著就會打瞌睡了。這沒什麼，很簡單。
問：有書上說：「千日學慧，不如一日學無聞。」這是什麼意思？
宣化：「分別名相不知休，入海算沙徙自困。」誰千日學慧？誰一日無聞？不要盡給人洗衣服。
問：如何能除去貪瞋癡三毒？
宣化：出家人天天都在除貪瞋癡。你連家都沒出，就想一次消除貪瞋癡？如果真想做的話，可以學龐居士，把你家裡的珠寶全丟到海裡去，你辦得到嗎？
問：單身的人可以辦得到，有家的人就沒有辦法辦到。把珠寶丟到海裡，怎麼是幫助人？
宣化：你這是懷疑龐居士的正道。他是最笨的，所以證道，你太聰明了。
問：師父我想知道佛法確切是什麼？
宣化：現在你這能問，就是佛性，沒有佛性你就不問了。你不知這是佛性，就是該打一百香板。
問：師父，在萬佛城怎樣說謝謝呢？
宣化：萬佛城裡的人都不說謝謝；誰說謝謝便罰五百元。我從不說謝謝兩字，所以他們說我只願意罵人。
問：尊敬怎樣說？
宣化：不要說，只要做。
問：吃齋到底有什麼好處？不吃齋到底有什麼不好處？
宣化：你吃齋，是活著吃虧；不吃齋，是死後吃虧。
問：聽說，你最近和美國副總統，就是下任總統的候選人布希見過面，他有沒有請您預卜競選的勝算？
宣化：沒什麼，我只告訴他要做美國的好總統，就守萬佛城的六大宗旨，就對了。不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語，能做到這六大原則，就可以成為好總統。
問：師父這次主持法會，以誦持大悲咒為主，能不囉能告訴我們你的心得？
宣化：觀世音菩薩成就是得於大悲咒的法力，而成為千手千眼菩薩。大悲咒具有通天徹地的神妙法力，只要有真誠心、恆遠心，就可以逢凶化吉，遇難吉祥，妙不可言，也窮言難盡。這次，弘法團以持續不斷地持咒，相信能得到上天的感應，人人也能遂心滿願的。
問：怎樣沒有火？
宣化：就是要修忍辱的法門，絕對不發脾氣，這是最主要的關健，不發脾氣就有智慧。
問：受戒的人，要守殺戒，可是家裡螞蟻一大堆，不小心都會踩到，天天犯戒，要怎樣消罪，請師父開示。
宣化：我也是個小螞蟻，你先把我殺了。
問：過去殺糞蟲、蚯蚓，殺生超過上萬，持往生咒要持多少才可以消如此多之殺業？
宣化：你若斷欲了，你持一句就靈；否則你若沒有斷欲，你持一萬句也不靈的。
問：如菩提自性本來清淨，具足，那一念無明如何生起？
宣化：既然沒有無明瞭，你就不會在這兒！
問：請問師父修行經驗，如何調和心裡面對種種外境（例如家庭、公司、親子等），生理、焦慮及各種慾望兩種交互衡突、挫折。請師父用較靈活、具體方式講解，不用傳統「灌輸講解」法。
宣化：沒有貪瞋癡就好了嘛！
問：人若無貪著，如何會上進呢？人若無癡著，如何會有恆心？人若無瞋著，如何能化悲憤為力量呢？
宣化：你不要弄錯了，「振作"並不是貪，那是努力去做去，並不是有一種妄貪妄求，發脾氣啊，或是行一些愚癡的方法。譬如「大家樂」啊、「嫖賭」啊；這都是很愚癡的行為。
問：沒有慾念就是沒有麻煩，這個世界如果沒有慾念怎麼可以進步呢？就沒有新的科技發明了，所以怎樣能夠可以裁製這個慾念。
宣化：利人的發明是可以的，害人的發明是不可以的。我們人忽略了什麼樣的事情可以利人，什麼樣的事情對人有害。盲目的發明，這是一種很苦的事情，譬如現在發明科學的快樂，這快樂把所有的同胞都給毒壞了，都給麻醉了，你說這種發明倒底有什麼用？
問：以台灣的前景，吾等應作何打算，如何修持來挽救共業？
宣化：諸惡不作；眾善奉行。
問：為什麼一般的佛學者居然說《楞嚴經》是假的？
宣化：因為它說的太真了，說人的毛病太徹底，令妖魔鬼怪無所遁形，原形畢露，故他不得不說《楞嚴經》是假的。如果說它是真的，第一他做不到；四種清淨明誨，他不能守；二十五圓通，他不能修。
問：一切有氣血的眾生，飛潛動植，包括一切花草樹木，它的老祖宗是誰？
宣化：它的老祖宗是佛性。
問：去年師父回台前，弟子夢有戴五佛帽穿紅袈裟的尊者，從天上來，至少七位。雖然以前曾夢過佛菩薩，不曾一次那麼多尊，至誠頂禮師父，懇請慈悲開示。
宣化：你知道戴五佛帽，為什麼你現在不戴？
問：上星期第一次參加打佛七，我竟然哭了。請問師父，是否我業障重才流淚？因為我是初學佛。
宣化：哭，或者是覺得在外邊碰的釘子太多了，所以有點覺悟了，哭了。
問：(1)心有憂畏，如何調伏？(2)持咒是否易遭魔考？是否陷於貪法？如何持穩性，專心念佛？
宣化：(1)無緣無故有所恐懼，這是你心裡有鬼嘛!(2)專心念佛，少吃點飯!
問：請師父給「貪」、「瞋」、「癡」下一個明確的定義。師父您自己有無貪瞋癡的毛病？
宣化：你管那麼多閒事幹什麼？我也沒有一定叫你不要有啊!只是講啊!你為什麼來問我啊!
問：什麼是皈依僧？
宣化：什麼是皈依僧？那我問你，什麼是皈依你？僧也，眾也，就是過去，現在的賢聖僧和凡夫僧，這是皈依僧。我先說明白了，太深的問題，我沒那麼大的智慧，我不答覆；太淺的問題又浪費大家的時間，我也不答覆。
問：自己的姊姊現在親近一個邪教，而這個邪教，假藉是地藏王菩薩的護法，出明牌、騙人。該如何讓自己的姊姊回頭是岸？
宣化：你自己先明白了，她就會回頭了。
問：如果佛祖是慈悲的，有能力的，為何世界仍有苦難(如地震、火災、戰爭、饑荒、病痛……？)
宣化：那照你這個說法，佛是沒有能力的、不慈悲的？我不敢這麼說。
問：請問法師圓寂後欲往何處去？
宣化：沒有地方去。
問：修道為何要斷欲？怎樣去斷？
宣化：你問這個問題，究竟是什麼意思？究竟想不想斷？如果只需要問一個問題，就能斷欲，那可太容易了。不要說你，身為一個在家人不容易斷欲，連不少出家人也不易斷。斷欲，不是問一問就罷休的。人為色慾而生，也為色慾而死，你從父精母血裡出來，色慾是髒穢不堪的東西，而人還是想從那條路死去。真正想斷欲，必要迴光返照，下一番苦功。
問：如何出三界，入解脫門？
宣化：你不在三界，就是出三界了嘛!
問：很多苦從什麼地方來的呢？
宣化：就因為這個財色名食睡你沒有放下。把這個財色名食睡都放下了，那個人就一天到晚像騰雲駕霧似的，很輕鬆的，很快樂的，什麼煩惱也沒有了。
問：(1)頸部長骨刺很嚴重，開刀會癱瘓，是何惡業所致？(2)憂慮症而引起失眠，又是何惡業？如何化解？
宣化：(1)你盡用槍、刀、劍、戟去殺人。(2)誰叫你憂慮？
問：如何精進，更上一層樓？
宣化：吃飯、睡覺、打麻將。
問：剛才師父回答如何精進，說「吃飯、睡覺、打麻將，」是什麼意思？弟子愚昧，聽不懂其中的奧妙。
宣化：你是智慧很大的，這個你不明白？當然你就是明知故犯了。這個吃飯、睡覺是一般世俗人所應該具有的，你若想要出世，把這一些都要放下。我這個不敢說是禪機，但是我這是反說的，你都不明白，那你還想要明白個什麼？
問：經咒印在往生錢上，是否有效？燒了是否有效？
宣化：燒了變成灰了嘛！變成灰了我怎麼知道有沒有效用？如果說燒了有效用，那西方人沒有燒紙錢，難道他們都是餓鬼嗎？
問：每當誦經及念佛號時，身體都會覺得很熱，甚至會有全身腫脹之感，這種現象是否為自性蟲子活起來之故？
宣化：你因為緊張才會有這樣的情形；你不緊張，不矯揉造作，就不會有這種感覺的。
問：師父在開示時會提示彌勒佛將來這娑婆世界，大約多久會到來？
宣化：太遠了，我也數不過來。
問：阿羅漢亡了分段生死是暫時性，亦是永久性？古來大德見性所悟得，與緣覺、羅漢所悟得，是否一樣？
宣化：你分段生死了了沒？我也不是羅漢，也不是大德，我完全不懂。
問：宇宙間是否確實存有永恆不變的絕對真理(或道理)？若有，請問此道理為何？祈求師父慈悲開示。
宣化：你現在能問我，這就是那個真理。
問：倫理是道理之本，中國人尤其重視倫理。在佛教的教義中，如何處理這個入世出世的關係？
宣化：這要把人道盡圓滿了，你就修到圓滿成佛，也有機會成佛了；你人道沒有做到圓滿，就好像房子沒有地基，那麼房子不會堅固，也造不成的。所以你要先敦品立德，在家庭裡做好了，然後再學習出家，不可以臨陣脫逃。
問：很多人都謂今為末法時代，其時期是否有個正確的時期？譬如是公元前幾年算起？
宣化：誰知道那麼多！我的智力至此，答覆你們的問題，各人「如人飲水，冷暖自知。」
問：弟子現患耳鳴，就醫八個月皆無效，弟子也常持大悲咒，但病情一直沒有起色，故請示師父弟子該如何是好？
宣化：台灣這麼多醫生不去問，來問我？少吃有火的東西這好了。
問：現在流行一種「現代禪」，由指導老師教打「手印」。據說很容易感應，請問師父，這種「現代禪」可以學嗎？
宣化：我很古老，不懂現代的問題。
問：散亂心念佛，應如何調伏？應該用什麼方法？
宣化：念多了就不亂了嘛！「若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。」你不常常念，當然散亂了。
問：聽很多人說，修行人會有許多龍天護法護持，還有很多感應，請問師父，發生在你周圍有哪些感應或奇跡？
宣化：我的奇跡是很多的，但這些是天龍八部呢？地龍九部？還是人龍十部？我不知道。
問：什麼樣的身體情況不適合拜佛？
宣化：一切的畜生、餓鬼道都適合拜佛。你是什麼樣的情況，我不知道。
問：向業障投降是不是退？
宣化：你為什麼要投降呢？
問：有人罵我，可能有兩個原因，一是我前世罵過他，所以今世被他罵；第二是他種惡因，要如何想才好？
宣化：你想這是自己受果報是可以的，但不可以想是他人在種惡果。因為你想這是他在種惡因，你自己的惡因也就往上長。就算他在種惡因，也不要這樣想，你這樣想，那你自己也有惡因了，所以這不是個好辦法，不想就沒事了。
問：妄念很多，該怎麼辦？
宣化：多念佛。
問：所謂菩薩，神明附身，台灣叫做通靈，究竟是真的？還是魔？
宣化：我方才沒說嗎？也有鬼，也有神，也有魔，也有妖；妖魔鬼怪什麼都有，就看你有沒有智慧，認識不認識。
問：坐禪的話頭「念佛是誰」、「誰在念佛」，不知該如何下手？如何用功？
宣化：參「念佛是誰」、「誰在念佛」，要參才行，不是用問的，這是要參的。就像用錐子鑽窟窿，鑽透了就知道了；沒鑽透，你問也不明白。這是「言語道斷，心行處滅」的法門，誰也說不出來；旁人能告訴你的，都是假的。
問：身為海外華僑，常有愛莫能助之歎，究竟如何能幫助中國同胞呢？
宣化：盡量做善事，盡自己的心就夠了。心裡不要存著只是幫助中國人，或某某人的狹隘思想。凡是困苦艱難者，都要傾力相助。更重要的是，不要發脾氣；你能自己，做一個好人，就是幫助中國。因為你是中國人的一份子，你行得正，就能為中國增加一分正氣。
問：佛教為什麼提倡吃齋？
宣化：吃葷者慾念重，吃素慾念輕。耶穌不一定教人吃齋；有些宗教謂：「所有生靈都是為人類而預備，故人吃肉是天公地道。」但佛教是主張同體大悲精神，視一切眾生皆有佛性，皆堪做佛，故主張戒殺護生。
問：如何在六塵裡頭把持住我們的心，尤其俗家人，在社會上有很多引誘，我們要持什麼樣的一個法門才好？
宣化：這個法門就是要你自己有志氣，有骨頭，我說不被外境所引誘，那就算有什麼東西來了，我都不動，這沒有什麼法門的。沒有一個咒，能叫你不隨外界所轉的；沒有一部經，能叫你鎖住你的心猿意馬。還是要自己下功夫，自己立志。萬法唯心造，你心裡不被外境轉，誰也轉不動你。
問：請問師父，如何能深切感受輪迴的苦，以及如何生起道心？
宣化：你既然覺得不苦，我怎麼會叫你感受它苦？
問：(1)念佛是否要出家？(2)斷欲去愛，是斷何種欲？何種愛？斷夫妻之欲嗎？斷父母、朋友之愛嗎？請開示。(3)男女之間的感情開始很好，如後來一方變卦，是否值得再追回？如有一方很想試著追回，好嗎？要如何追回？
宣化：(1)念佛怎麼要出家？念佛若要出家，出家念什麼？(2)我不會磨豆腐。(3)我對這個是外行，沒有法子教你這個方法。
問：一般常言，由戒入定而生慧，禪宗只言定慧等持，直至覺行圓滿？
宣化：這是隨便願意這麼說也可以，你要單說戒也可以，單說定也可以，單說慧也可以，這都不一定的。這是各人所立的宗旨和理論，沒有什麼一定的標準。
問：以宇宙來比擬，人是多麼地微不足道，但是人又是宇宙的主宰，那麼什麼才是微不足道的呢？
宣化：人也不是小，宇宙也不是大。
問：「宇宙白」詞中的「雙拳打破虛空蓋」是什麼意思？
宣化：沒有意思，若有意思，就打不破虛空蓋了。
問：打坐時心裡應觀想什麼？
宣化：沒有一定的地方，就無所住而生其心；要有一個地方就這住了。無所住，不思善，不思惡，就在這個地方用功夫。
問：無情具般若否？
宣化：你去問無情，我現在不是無情，我怎麼知道它具不具般若！
問：出家是否須要因緣具足才可以出家？
宣化：具足什麼因緣？我不懂這麼多的問題。我出家什麼因緣也沒有就出家了。
問：梵樂可以供養佛嗎？
宣化：什麼都可以的，我歡喜東西都可以供養佛菩薩。
問：既然佛教裡一切都講平等，那麼人跟狗也應該平等才對，為什麼人跟畜生有分別？
宣化：你可以叫狗做「爸爸」嗎？
問：懇請師父慈悲，請救我女林宛蓉，農曆七四年一月二十九日上年十點十三分，西元一九六三年，患「遺傳性粘多糖代謝不良」，以至筋骨心臟受影響。
宣化：我在香港的時候，有一個小孩子五歲，他也不能起跑，他的母親天天帶他到我那山上佛堂去拜佛，拜了半年，也沒吃什麼藥就好了。這件事你問拜佛的那個人，他才知道，我不知道。
問：蔬菜有生命，那吃素算不算殺生？
宣化：吃肉殺生，我不吃肉，那麼吃素也殺生，我也不吃素。那吃什麼？早就有很多人問這個問題。這個蔬菜雖然有生命，但是它沒有那麼大的智慧，它不會跑，所以你吃它，它也沒地方跑。它有生命，它也不害怕，也不跑。你看那個蚊蟲，它吃你的血，你一動，它就跑。你把它殺了，就殺生。
問：我先生有外遇，怎麼辦？
宣化：要多念《心經》。
問：人死後為什麼有見到親人會流鼻血的情形發生？是什麼道理？
宣化：你問醫生。
問：為何會有魔？
宣化：這都是自性裡有魔，故招引外邊魔。自性魔是貪瞋癡，是自性毒，接引外邊魔。
問：如何學佛無障礙？
宣化：學佛一樣有障礙，你看你有沒有定力。你若有定力、有慧力，遇到什麼事情都可以迎刃而解，不被這個障礙所障。若很愚癡的，蚊子咬一口，也是障礙，蒼蠅踢一腳，也是障礙。
問：有人說某某人是魔，應該遷單。
宣化：就是不好，我才要教化。好人給他度。
問：如何除去心中一直想突破的困擾？
宣化：你沒有看見剛才這個人，他具足貪瞋癡？他現身說法。
問：今生的生、老、病、死，是受前世的所累，而大眾大多不知道前世所做的壞事而致此業障，總覺得無緣來由的生病，這樣對人不是一個很重大的懲罰嗎？
宣化：誰叫你來做人的。
問：救人、救鬼、救魔，有何不同？
宣化：既然沒有不同，你為什麼還要問？
問：(1)如何做好一個在家兼顧事業和修行的人？(2)在家修行者能談情說愛嗎？
宣化：要做在家人就不要做出家人，要做出家人就不要做在家人，魚與熊掌不可兼得。
問：如何使得社會安祥(社教)？
宣化：從教育下手，教小孩子孝順父母，忠於國家。
問：佛教界稱道教的玉皇大帝就是佛經上忉利天的天文釋提恆因，但道教並不承認，他們說玉皇大帝及一切大羅金仙皆在輪迴之外，且亦絕不可能在欲界，亦未同阿修羅敵對，請問師父究竟如何？
宣化：這個問題是打不清的一個官司。世人說清官難斷家務事，這個法師難斷宗教事。這宗教，各說各的第一，各說各的道理。其實都在那兒隔靴搔癢，盲人摸象。究竟玉皇大帝有多高？多肥？是什麼顏色？他們知不知道？我知不知道？你知不知道？我相信都是沒有什麼憑據的。
問：觀世音菩薩是由何而來的？
宣化：你問問你自己是由何而來的。
問：請問平日持咒是專持一咒呢？或是持念多種咒？哪樣較殊勝得利？
宣化：沒有得利的!是法平等，無有高下。一即是多，多就是一。你多，也要專一，才能靈；你一，若能專一，也能更靈。所以這是你貪心，才說願意讀多一點咒，或者多一點經，這都是貪心做怪的。
問：往生如何處理？
宣化：你帶這麼垃圾東西怎麼去得了？
問：佛以何種態度面對人生？
宣化：慈悲喜捨。
問：如何擁護佛教？
宣化：你們擁護佛教，要靜靜觀察。是道則進，非道則退。有時你出錢，是造了功德；有時你出錢，是造了罪業，是值得考慮的。出家人不能有錢，一有錢就不守規矩。你幫助他，他就吃喝嫖賭，錢再多，就還俗了。你不幫他，他還修行。尤其單獨一個人住，夠吃就夠了。
問：弟子愚癡！(1)參不透自己的本心。(2)禪定中一不小心就瞅著了。以上二則如何克服？
宣化：(1)哪有那麼容易(三兩天)就參透。(2)睡著了不打妄想更好。
問：你們的打坐方法與蘇美度法師所教的打坐方法，有沒有什麼不同？如果有，是怎樣不同呢？
宣化：「歸元無二路，方便有多門。」這也就好像你有你的面孔，我有我的面孔，他有他的面孔；面孔雖是彼此不同的，但是都是人，心都是一樣的。你不能叫每個人樣樣都一樣，這是一樣的道理。
問：佛講寡慾，請明示。
宣化：你寡慾就知足了嘛；知足就常樂嘛；常樂就無憂了嘛！
問：真有命運這回事嗎？人有沒有能力操縱命運？
宣化：「君子有造命之學，命由我立，福自己求。禍福無門，唯人自召；善惡之報，如影隨形。」君子可以創造及改移自己的命運。一般俗人不懂，硬以為凡事皆由天定。但你若有信心及毅力，可以從凡夫地一念躍至佛地。如果一切都是命中注定，未學佛之前大可以占占卦，看看自己有沒有成佛的機會。故命中的善與惡，沒有鐵定。如果你是大善人，或大惡人，你所做的已超出普通人的範圍，你的命運也與普通人的不一樣。
問：如何還債？
宣化：把自己所做功德，回向給冤親債主，令他們得到這種功德，離苦得樂，了生脫死，不能扛債不還。
問：如何有時候你聽到一首歌，或一首曲子，如果那首歌曲子很好聽，是不是可以拿來供養佛菩薩？要怎麼樣供養？
宣化：也就是唱一唱它，但是你要必須知道這首歌曲沒有淫亂的味道，沒有邪淫的意思，才可以的，都是正當的。現在我們萬佛聖城也有佛教歌，那都可以供養佛。好像我們在佛前唱歌，這都是以歌曲來供養。《法華經》上也說得清楚，歌音梵唄都可以供養的。
問：司法界如何拯救？
宣化：要大公無私，不貪賬，不受賄，為民服務。
問：混身病痛多，該怎麼辦呢？
宣化：這個身體是假的，修行人不求一日無病，無病則貪慾生。
問：如何能時常保持如如不動的心？
宣化：如者，是要如法，要依照規矩來做；不如法就是不依照規矩來做。如如就是不動，不動才能如如；若不能不動，談不到如如。
問：剛好下個月第三個禮拜，是師父的生日，我們可不可以幫師父做生日？
宣化：多念地藏菩薩，多念觀世音菩薩，天天替我念他十萬聲觀世間菩薩、地藏菩薩，那就替我慶祝生日了，能辦到嗎？這才是真的替我做生日，人算不如天算。
問：請師父慈悲開示？
宣化：多念佛！
問：聽說師父長坐不臥，不知師父如何練習？目的為何？
宣化：沒有人說我「短坐長臥」嗎？這沒有一定的。你願意坐著就坐著，願意臥著就臥著。旁人說你坐著，也沒有關係，說你臥著，也沒有關係，何必執著這個？你若執著什麼，什麼就是一個負擔。我們人修行最要緊的事，就是在任何的時候，都不生煩惱，坐也不要生煩惱，臥也不要生煩惱，最重要的就要斷煩惱。
問：觀世音菩薩，是否在您的考慮範圍之內呢？
宣化：誰說不在呢？
問：《法華經》云：常念恭敬觀世音菩薩，便得離貪瞋癡。請問如何念才能立竿見影？(此問題是中華航空運務員所問)
宣化：坐飛機。
問：(1)勇猛精進的「心」，如何發起？(2)如何克服好吃好睡的習性？(是一美容業者問)
宣化：(1)美容。(2)不吃飯。不吃飯就不睡。少吃少睡，吃得多就睡得多。
問：如何下手背誦、理解三經 -- 《楞嚴經》、《華嚴經》，《法華經》哪一部經先下手？
宣化：哪一部經都可以。是法平等，無有高下，你要選擇哪一部經，那就是在那兒打妄想，根本你就不認識佛經。這沒有前後，你願意學哪一部就學哪一部嘛！
問：何謂「應無所住而生其心」？
宣化：你心在什麼地方？告訴我。
問：入定和睡覺有何不同？
宣化：入定時，心中明白，端然正坐，身不動不搖，頭不低不偏。這是寂而常照，照而常寂的境界。睡覺時，什麼也不知道，甚至鼾聲如雷，姿勢恰好相反。
問：什麼叫「愚癡」？
宣化：愚癡就是覺得自己不愚癡，這便是愚癡。
問：請問師父，在我們未來的生命中要如何去做，才可以脫苦離死，且能快樂的度餘生？
宣化：你不生煩惱就快樂。你不快樂就是因為有貪心，覺得不知足。
問：自己往昔的業，如何去惡業，積善業，早日成佛？
宣化：諸惡不作，眾善奉行。
問：家中只有一個人學佛，如何去除障礙，達到佛化家庭，令家中眷屬同沾法益？
宣化：你虔誠去做，自然他們就聞風而化。
問：你為什麼說台灣像南宋臨安時期？
宣化：臨安那裡就是將相不和，所以導致國家滅亡。現在這個小地方兩黨相爭，上下交征利。民進黨和國民黨互爭長短，打架很野蠻，上有好之者，下必甚焉！
問：有人說法師是「出家人」干政？
宣化：我看臺灣有累卵這勢，可是一般人還不覺悟。我是中國人，不能不管這個事。我想說的話，有勢力的人也不能讓我不說。像這次我說「現在台灣和南宋一樣」，大家都是只看腳下，不看眼前。
問：老和尚的願力？
宣化：中國的佛教一般都保守，我願意把佛教的經典譯成英文。天主教、耶穌教為什麼這麼普遍？就因為他們把聖經翻譯成各國語文。佛教如果把經典都翻譯成外國語文，也不會輸於天主教、耶穌教。在萬佛城，我願意把各種宗教融合在一起，我預備所造的廟宇，每個宗教都可以來舉行他自己的宗教儀式。我相信把他們包容下來，互相的門戶之見會少一點。
問：要具備什麼樣的資格才能做您的弟子？
宣化：必須要改變自己。
問：如果想唸經，家中沒有安置佛像，怎麼辦？
宣化：想唸經要先讀書，你認得字了，自然會唸經。
問：我去朝山叩拜，是不是這個拜也可算在一萬拜裡頭（編者註：師父規定凡皈依他的人要拜滿一萬拜。）
宣化：皈依三寶叫你拜一萬拜，你還要七扯八拉，東補西補。這不是討債還債，也不是做生意。你若不能拜就是誠心不夠，這不是講價錢的。
問：如果沒有人佈施，如何能維持日常的飲食呢？
宣化：那就餓死算了。
問：我無法吃素，是否可持大悲咒？南傳的小乘比丘是托缽乞食，托到什麼就吃什麼，維持自己的生命，為什麼一定要吃素？
宣化：你在吃肉的時候，應該想一想如果有人吃我的肉，我做何感想？「己所不欲，勿施於人」，很多人能吃素，為何我做不到？為什麼我要向肉投降？至於吃肉能不能持大悲咒，在經典裡沒有詳細的說明。
問：是否誦完經後一定要回向？
宣化：回向就是著相，不回向也是著相。凡所有執著，都是與佛法不相應的。
問：如何修「內無住妄念，外不染六塵」？
宣化：不結婚，出家。
問：擁護《楞嚴經》，持楞嚴咒即是正法，一天應該持幾遍楞嚴咒？
宣化：你喜歡多少遍就持多少遍。
問：什麼叫業？
宣化：業就是人的負擔，生命上的負擔，精神上的負擔。各人所造的業，由各人的倉庫收起來，即收到八識田裡。此倉庫就是有神通，業重也放得下，業輕也放得下。那是無大無小，也沒有什麼分別，這都是你自己的，不是旁人的。誰也偷不去，誰也搶不去，誰也拿不去。
問：在一本雜誌裡頭，看到一句話，「今生學佛若不成佛，那就學錯了」，師父對這句話的意見如何？
宣化：學錯了，往對的學就可以了嘛！「盡信書不如無書」，我不懂雜誌，我也不會寫文章，我也沒時間看雜誌，對雜誌我是外行。
問：我辛苦了一輩子，為何我的兒子不聽話又不尊重我？
宣化：因為你太聽話了。因為你前生太不辛苦。「受苦是了苦，享福是消福」；認帳就了，還帳就沒有了。你要扛帳不還，那債主就會天天登門來索債的。
問：每天究竟要如何修行，才能了生脫死？
宣化：你「舉動行為管自己，行住坐臥不離家」，就是修行。
問：貪瞋癡的根源何為？是往昔諸惡業？還是現在不修行？
宣化：什麼都有，總而言之，除去就好了。你問它的根源，你也不除，那是沒有用的。
問：請問師父對神通有什麼樣的看法？你本人有沒有？
宣化：什麼神通？我連鬼通都沒有，不要說是神通了。我不講神通，而是講智慧；凡是你有靈感，或知道些什麼事……，這可以說是智慧的作用，並不是什麼神通。那個神啊，是不可思議的。你若好好的守規矩，等時間久了，自然就會有智慧。神通，在修道而言，是微乎其微的一種彫蟲小技，根本不足道的。不要以為有神通就有什麼了不起，真正有修行的人，是不注重這個東西的；但也不排斥這個，這是一種自然的趨勢。
問：有的人往往修行了很長的時間也沒有什麼感應，是不是佛法不靈？或者經咒沒有感應道交的力量？
宣化：不是的，就是因為你沒有誠心，馬馬虎虎的。敷衍了事，苟且塞責，好像隨喜大眾，沒有拿出真心來。
問：哪一本經典適合入門？
宣化：哪一本都適合。
問：我的父母在大陸去世，我未能上墳，我認為在台拜佛，他無法得到，是嗎？
宣化：你心誠，他無論離得多遠也一樣感應道交；若不心誠，就是在面前，也沒有感應。
問：請師父講述虛雲老和尚的精神。
宣化：不睡覺。
問：佛弟子是否可食用蛋類？
宣化：你要是嘴饞願意吃營養的東西，那又何必來問我。
問：為什麼素食者不能吃蛋呢？
宣化：沒有男女(公雞、母雞)一樣可以孵出雞來。以前的人不懂這個道理，他說不可以，並沒有什麼證據的。吃雞蛋的人他為什麼要說這種理論？就是他想要吃雞蛋。雞蛋不論有沒有公雞都會生小雞子，不會不生的。《楞嚴經》上說：「卵唯想生。」
問：佛教與道教(一貫道)之區別？
宣化：佛教就是佛教，道教就是道教，一貫道就是一貫道，名詞不同就已經區別了嘛。
問：道佛是否一家？
宣化：中國人和美國人是不是都是人。
問：佛教、道教、儒教有什麼分別？它們是不是一樣？
宣化：一個小學課程道德，一個中學課程道德，一個大學課程道德；大學課程道德就是皈依佛法僧三寶，不要把三寶忘了，中學就叫你皈依你自己的精氣神，不要把精氣神耗散了，初學的呢，就叫你把人道好好盡圓滿了它。
問：佛教和道教有什麼不同呢？
宣化：佛教是究竟徹底。你明白佛法，不明白道教，這談不到真明白佛法。明白道教，你不明白佛學，那只是一半，只是走一步、二步、一個開始。
問：佛教與道教的區分在哪裡？
宣化：那你說老年人、壯年人、青年人有什麼分別，儒、釋、道是一家，但一個是小孩子，一個中年人，一個是老年人，他們能懂彼此的思想嗎？
問：何以身體長期不好？應如何做？
宣化：你前生殺生殺得太多了，身體就不好。
問：要怎樣學，念什麼經或念什麼咒，修什麼法，最快成佛？
宣化：你念不生氣的經，念不發脾氣的經，念不罵人的經，有這三種經，很快就成佛了。
問：如何斷淫心、包括意念在內。
宣化：你不想就斷了嘛！你跟著它想怎麼會斷呢？「念起即覺，覺之即無」。
問：怎樣用咒對付魑魅魍魎？
宣化：外道的法術，妖魔鬼怪，有時或收你頭痛、牙痛、眼痛，或叫你邁不動步、頭暈、發狂、亂講話。這時你誦這咒就能破他的法術，令他的法術不靈驗。並不是叫你無端端去對付魑魅魍魎。
問：持咒念佛是否一定要觀想？
宣化：你若觀想可以少一點妄想，不觀想嘛就多一點妄想。
問：師父曾說持大悲咒三年有成，請問三年之後是什麼和微妙心境？
宣化：持了之後你再問。
問：我看經典時也會同時念觀世音菩薩名號，這是不是不專心？
宣化：你專心就好了嘛！何必問呢？
問：我看見師父在林口很長庚醫院，用枴杖在一位病人頭上敲了三下，請問這是什麼意思？
宣化：這個人有病，看他不順眼，所以我要打他。
問：師父在開示錄告訴我們要修習禪定，我們很想學，便師父馬上要回美國，我們就沒有機會學習了。
宣化：你們要是有信心，我可以天天教你們，不單是在台灣，在美國也一樣教你們。
問：生命的意義何在？
宣化：你要是覺得生命沒有意義就趕快去死了；你要覺得生命有意義，那就是意義，那也就是那個意義所在。
問：在家居士是否也可以了生脫死？
宣化：你可以看看那些在家人，他要能了生脫死，你就不必問我；他要不能了生脫死，你也不必問我。
問：人為什麼不拜唐僧玄奘大師，反而拜孫悟空？又真有孫悟空嗎？
宣化：因為孫悟空有金箍棒，會翻觔斗，上天入地無所不能，所以人人愛。孫悟空、豬八戒、沙僧等是真有其人，只是他們是無形的精靈，是幫助和護持唐僧去西天取經的。他們並不是凡夫的肉眼可見，他們沒有凡夫的實體，而是一股靈性。
問：弟子的妹妹曾有自殺傾向。住校時，便有行為舉止異常，言語不合邏輯。家人曾幫她超度冤親債主，現在病況已改善，但仍會定時發作，請教師父是否有方法可治癒？
宣化：念觀世音菩薩就好了，可是要拿出真正的信心來。
問：有的人說我的弟弟剋到我媽媽，會對我媽媽造成生命威脅，且言最好我弟弟和媽媽能不住在一起。不知可否有開解之道？
宣化：我是一個出家人，不是一個跑江湖的，不懂得這些個問題。
問：玉琳拒絕還俗結婚，其做法我不一定贊成，請問師父的看法？
宣化：我出家人不管這個事情。你們自己的事情，又結婚、生兒子，這個事情不要來問我。
問：為何台灣佛教，有很多都以錢來比例高低的境界？如何來求真佛道？
宣化：真佛道是最窮最窮不要錢的，不用求的。
問：弟子的朋友因車禍失明，尋遍名醫均無法治癒，懇請師父指點，應如何求治，才能痊癒。謝謝您!
宣化：你要念觀音菩薩，《觀音菩薩普門品》上的四句偈頌，說「無姤清淨光，慧日破諸暗，能伏災風火，普明照世間。」你這個車禍，這都有前因後果的。你大約前世，或者把什麼眾生眼睛打瞎了；或者射小鳥；或者是殺畜牲，先把它眼睛給弄傷了，所以今生要受這個果報。這沒有什麼，就是如此而已。
問：請問初發心學佛的人該如何學佛？如何選擇道場與善知識？如何判斷是否正法？
宣化：這沒有一個方法，你自己要有擇法眼。真的，你不要拿它當假的；假的，你不要拿它當真的，這就夠了。
問：學佛的人如何才能靜心、安心？
宣化：你把心先拿出來看看。
問：請問出家的條件？
宣化：出家沒有什麼條件。出家的條件就是要勇猛精進，不要懶惰，不要混吃等死，不要攀緣，不要一天到晚等著人家來供養，這是出家條件。
問：真的有陰魂附身嗎？
宣化：你問那個有陰魂附身的人去，我沒有陰魂附身，我就是知道，我也不講這個。
問：請問師父當初出家的動機？
宣化：我出家是我出家，你問它幹什麼呢？你想要刨我的根，我已經沒有根了。
問：第二個問題，為何您的法名是上宣下化？
宣化：這是我的名字，你知道它幹什麼？這個就是地獄鬼嘛！
問：世界上很多事情，你不去爭取就得不到，但師父說要「不爭、不貪、不求，」這中間究竟如何取捨？
宣化：你到吃飯時就應該吃飯，不是吃飯時就不應該吃飯。
問：如何讓小孩開智慧？
宣化：你不愚癡，生小孩就有智慧了。
問：師父垂憐慈悲，弟子全身病痛，開刀多次未好，家庭破碎，一生多挫折，祈求師父開示指點，祈盼有陽光照被我，阿彌陀佛。
宣化：阿彌陀佛！你殺豬殺得太多了，來問我？
問：為什麼現在佛教徒不懂得正法，而拚命求神通？為何現今多數佛教徒反而更愛錢？
宣化：因為現在的人都中了錢毒。
問：為什麼魔沒有一個法界？
宣化：他們好像土匪，游擊隊性質，四外流竄，沒有一定的處所或有人管理。魔就像此類眷屬，如人間的土匪。土匪是人，但不是人人是土匪，所以沒有一個土匪法界，這和魔一樣。
問：自度度人，何者為重？以何為先？
宣化：兩者沒有輕重，都是一樣的，你要分出輕重就是錯了。
問：念佛號有時會忘了一切，有時還忘了呼吸，請問這是不是「昏沉」？
宣化：死了不更好嘛！
問：出家人和修道人有何不同？
宣化：你說他又有什麼同？你反問自己他們又有什麼同？同在何處？不同在何處？那你不就明白了嗎？
問：除了削髮修行、吃素，有沒有其他現世成佛的途徑？
宣化：抽鴉片煙即刻就過癮了，可是一犯癮也是很難受的。你想成佛必須腳踏實地，設身處地，躬行實踐，你想投機取巧，那是大錯而特錯。
問：在《阿彌陀經》裡提到，西方世界是如此美好，每一個人想學佛、念佛，想往生極樂世界，這是不是算是逃避、好逸惡勞？
宣化：佛教有八萬四千法門，這淨土法門是佛陀不問自說的。這是一種不可思議的法門，令眾人難以相信的法門，可是難以相信的事情不證明這事情就做不到。
問：將來中國的救星是不是佛教徒？
宣化：既然是救星，不是佛教徒也等於是佛教徒，因為他救人類離苦得樂；如果不是真正的救星，就是佛教徒也等於不是佛教徒。
問：十月二十六日華航飛機失事，請問師父是否事先知道？我們如何來避免？
宣化：你先問問你自己知道不知道。你若知道，旁人也會知道；你若不知道，為何要旁人知道？
問：三災由何而來？
宣化：因為人有貪心，就發生火災；人有瞋心，就發生水災；人有癡心，就發生風災。所以三災是由三毒而生起的。
問：宣化家裡有大蚊子和大蜘蛛，由於家中有小孩，怕被咬到有生命危險，可不可以打死它們？
宣化：為何有大蚊子和大蜘蛛？可能是你以前和它們結緣，它希望求你給它掩飾，讓它生存，或者是曾經和你結冤，它要報仇。我們每一個人都可能以前曾經是影子、都是蜘蛛，現在做了人，以前欠的債，它們都會討的，所以你還是不要打死它們的好。
問：對於初學佛法的人，應如何修持？
宣化：吃飯、穿衣、睡覺。
問：請問三世因果中，未來世受報的我，與今世造業的我，是否相同？
宣化：你「欲知前世因，今生受者是。」你今生所遭受的，都是前世你造成的。「欲知來世果，今生作者是。」你想知道來世有什麼結果，看你今生作一些個什麼業障。譬如你盡殺生，來生就得短命報；你盡偷盜，來生你就遭人家打劫報。
問：什麼叫戒律？
宣化：就是不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語，這就是戒律；你不要到那個戒律本子上去找戒律。這是人人都能做到，人人都可以行的。
問：為什麼我會對鬼神有懼怕感？尤其是晚上，真的有鬼神嗎？
宣化：我在馬來西亞有人也問這樣的問題，他問，究竟是人怕鬼？還是鬼怕人？我回答說，你心裡有鬼，就是人怕鬼，你心裡沒有鬼，就是鬼怕人。
問：自從聞法之後，未能發心受戒，常犯殺生的行為。如何發心，才能堅固道心，才能懺悔往昔殺生的罪業？
宣化：以前的種種譬如昨日死；以後的種種譬如今日生。你能改過自新，就是第一步。
問：有一個人足見很嚴重，助念團為其助念，希望助其往生，可是他的病卻好了。有人說，他因緣不具足，不能往生極樂世界，這種說法對不對？
宣化：這是他還沒到往生的時候，所以他好了；他到往生的時候，他就去了，就是如此而已。
問：佛弟子可不可以做股票買賣？
宣化：佛弟子也有殺人的，也有偷盜的，也有邪淫的，也有打妄語的，也有飲酒的，那你說他應該不應該？
問：台灣原本社會十分樸實，現在的人迷上六合彩、股票等，使得台灣人人變成拜金主義者，請問台灣如何能改善這些現象？
宣化：學愚癡一點，因為賭六合彩種種都是太聰明了，想要不勞而獲，想要不種地就收谷，這是反常的風氣。
問：為什麼父親死了很久了，家裡人還常常夢見他回來，這是什麼原因？
宣化：因為家裡的人都沒有忘了他。
問：念「觀世音菩薩」聖號，和念「阿彌陀佛」聖號兩者有何區別？效果是否相同？
宣化：你這一分別，效果根本就沒有了。
問：家中的佛像沒有開光可否敬拜？
宣化：佛像開不開光這不是問題，就看你心中有沒有執著。你心中要沒有執著，佛像隨時都是開光的；你要心裡有執著，佛像開了光也等於是沒開光。
問：我們的疾病，從什麼地方生出來？
宣化：就是從貪瞋癡三毒所生。
問：師父，我的煙戒了，肉也要戒？那一切的毛病都沒有了。
宣化：你是應該保留一點，不能出去嘛！還是在這兒嘛！還是在這三界裡頭嘛！
問：我已念很多佛號，為何仍未消除業障，獲開悟呢？
宣化：你怎能知道你有多少業障？從無始以來，千萬億劫的業障，怎能一旦消除？
弟子：萬佛聖城地方太大了！
宣化：不是聖城地方大，而是你的心量小。
問：要以什麼態度去和同性戀的人交往，或以何種方式去幫助他們？
宣化：首先要瞭解他的同性戀是怎麼形成的，為什麼他有這個趨向。這就是因為夫婦吵架吵的，男的給女的受氣，中國人大都是大男人主義，美國都是大女人主義。美國人說：「Lady First」；其實尊重女性都是假的，其實美國Lady也不是First。他都給她戴調子說：「女士是第一，女士第一。」男生還是在那兒互相欺騙。女的也曉得受欺騙，這麼叫第一，也不給我第一的權力，也沒有第一的地位，就覺得不舒服。因而不想嫁人，這是女同性戀養成的風氣。男的呢？他就受女人的氣，女人像母老虎，把男人欺壓的匍匐在地；一天到晚叫男人伺候她自己，因而男的也感到不舒服，會想說何必結婚呢？於是乎就會有男同性戀的傾向。
問：什麼是苦？什麼是樂？
宣化：我們做不願意做的事情，就覺得它是苦的，我們願意做的事情就覺得它是樂的。假如你沒有一個願意，也沒有一個不願意，那就沒有苦與樂。
問：唱念華嚴四十二字母，有什麼用處？
宣化：其妙用無窮，能把罪業消除殆盡，其力量是不可心思，不可言議。
宣化：將來到五百年或一千年之後，人人各在東西兩半球，相距數萬里，不要用無線電話，就可以直接談話，如同在面前。不用看電視，就可以看到各種戲劇娛樂的節目。
問：法師，你有什麼根據，而發表這種不可能的預言？
宣化：我當然有根據，否則就犯了妄語的戒，將來要墮拔舌地獄。
問：《阿彌陀經》上說：「眾生聞者，應當發願，願生彼國。」因我不願再生，跳出輪迴，故不明白為何還要再生彼國？
宣化：問得好！生極樂便是脫輪迴。
問：燒元寶，燒紙錢給祖先，有什麼道理？
宣化：這個如果有道理的話，西方的人都是窮鬼，你們要研究真理，絕對不可以迷信的。
問：做人根本就是在痛苦中過著生活，這世上有多少人是真正快樂的過活呢？
宣化：那誰叫他來做人呢！你要去控告他，如果是天主，你去控告天主，辯論一下。
問：師父曾說，極樂世界沒有女人，為何極樂世界亦是重男輕女？
宣化：為何生於西方淨土名為極樂世界？因是永樂無苦，不像世間之樂極生悲，故曰極樂。昨天我說極樂世界沒有女人，今天亦可說沒有男人。你們一定想，法師亂說話，其實你們怎樣問，我便怎樣答，隨機應答，但大家都要明白「大道不分男與女」，有分別便落第二義。《金剛經》上說：「無人相、無我相、無眾生相、無壽者相。」怎麼還有男女相呢？極樂世界亦可說完全男人，或完全女人，因男女都無情慾，故男可代女，女可代男，亦因自性清淨故。
問：想供養師父，但不知供養什麼？
宣化：最好以念佛為供養，真心念佛，真心供養；戒心念佛，戒心供養；定心念佛，定心供養；慧心念佛，慧心供養。
問：究竟「法」是什麼呢？
宣化：法就是氣，就是我們這股氣，通天通地，乃至於諸佛、菩薩和我們都是一體，就因為這個氣是通的。
問：為什麼一定要雙跏趺坐才能入定呢？別的方法可不可以呢？如果那個腿不能那樣子的話，就是靜坐可不可以呢？
宣化：也可以的。這個叫金剛坐，堅固一點。
問：大悲咒和楞嚴咒有什麼不同？誦哪一個比較快開悟？
宣化：我沒有開悟，不會回答你這個問題。
問：坐禪基本的方法是什麼。
宣化：基本的方法，第一不貪，第二不瞋，第三不愚癡。
問：下一步然後要來靜坐呢？
宣化：當然，靜坐首先的功夫就要清心寡慾。清心就是沒有妄想；寡慾就是沒有那麼多的情情愛愛。
問：金山寺教坐禪的方法，請稍微講一下入門。
宣化：你到金山寺就知道了。入門先要鍛練結雙跏夫坐。水果和尚那個腿也是這樣坐的，這叫金剛坐，這個坐能降魔。
問：善財童子五十三參，為何我不可以拜多幾個師父？
宣化：善財童子是由他的善知識親自遣他去參師的，不是他貪慕旁的法師有德行，而違背原有的師父，偷偷溜去皈依。
問：佛與魔的區別是什麼？
宣化：有淫慾，那就是魔；沒有淫慾，那才是佛，分別就在這裡。
問：在家庭裡，如何才是適當？人際關係怎樣才是適當？
宣化：相敬如賓，互相尊重。
問：這世界上有許多夫婦都不互相尊重，那么子女都不成才囉！
宣化：YES！所以現在問題兒童那麼多，殺人、放火。小孩子也不守規矩，被電視控制了，被電腦纏著，都是有關係的。
問：剛剛您說的男清女濁，是不是女性都是不好的？
宣化：女性是最好的，所有男人都愛女性。如果不是這樣，他絕對不會去找女朋友要結婚。
問：您相信鬼嗎？
宣化：你若不相信鬼就不要相信佛，佛就是鬼修成的。
問：唸經是否可以超度先人？
宣化：這有一點點，十分之中，生者得七分，三分死人來受用。
問：那我們該怎麼樣去修呢？
宣化：你們能怎麼樣修就怎麼樣修，自己力量能做得到的就去做，做不到的事情也不勉強。
問：基本上怎麼樣修？
宣化：不打妄想，不要想那麼多。念動百事有，念止萬事無；一念動了，什麼事情都有，你若一念不生全體現，什麼事情都沒有；基本的就是要「沒有慾念」，這是基本的問題。
問：我曾學了超覺靜坐。靜坐時，聽一種聲音，又想像海景等。起先我覺得注意力很能集中，境界不錯，很快樂。但是過一段時期，又覺得越來越模糊，有點混沌。不知這種超覺靜坐是好的靜坐方式嗎？
宣化：你想聽一種聲音，或者想聽什麼，都是一種妄念。這是一種妄覺，並不是超覺。超覺是很自然的，沒有貪，沒有求，沒有任何期待。你有所企求，就不是超覺，而可以說是不覺。
問：超覺老師教我們必須想一種什麼聲音。
宣化：這都是頭上安頭，騎驢覓驢，多此一舉。
問：那就什麼都不要想了？
宣化：「念動百事有，念止萬事無。心止念絕真富貴，私慾斷盡真福田。」你想聽一種聲音，都是向外馳求。
問：那麼超覺靜坐這種方式到底好不好？現在世界各國都很流行呢！
宣化：這是為那些無法結雙跏趺坐的人想出的一種別開生面之方法。其實想靜坐必先學結跏趺坐。不練習結跏趺坐，不下點功夫，便說得道了，這是不可能的。
問：常聽說一切所行皆下種子第八識，不知這第八識與前七識的關係如何？
宣化：前七識在人身上是一起工作的，這前七識都受第八識的支配。若分開來，前面七識並不負責任，負責任的是第八識。當第八識到最後無法控制前七識時，這人便死了。人死時第八識走得最後，入胎時它又來的最先。所謂「去後來先做主翁」第八識是主人翁，它若不來，前七識根本沒有作用。前面七個識都是由它才有的，它若壞了，前七識也都壞了。好像機器引擎的的化油器一樣，化油器壞了，其餘的部分皆不能起作用了。
問：持咒發音不準確有效驗否？
宣化：以前有一老修行常誦六字大明咒，可是他自己杜撰，並未請教他人，或者是因記憶不好，別人教他便忘了。他揣度道：「口字加上麻念麻，口字加上八念八，口字加上彌也念彌，口字加上牛，大約就念牛了。」因此他就念唵嘛呢叭彌牛，念得很誠心，很起勁，牛的勁子就使出來了。他每天念一百萬遍唵嘛呢叭彌牛，用念珠記數很費事，因此他用一百萬粒的黃豆記數，念一句拿過一粒黃豆，漸漸的他不需要動手，黃豆自己會跳過去。後來有人告訴他應該念「唵嘛呢叭彌吽」才對，因此他便改念唵嘛呢叭彌吽。可是，奇怪的是黃豆不再自己跳過來了。後來再念唵嘛呢叭彌牛，豆子也不會跳了，因為他的信心動搖，知道自己念錯了。
問：楞嚴咒的咒心是什麼？
宣化：長的咒心是跺姪他。唵。阿那隸。毗捨提。鞞囉。跋闍囉。陀唎。槃陀槃陀你。跋闍囉謗尼泮。虎辛都中(口+盧)(上雍下瓦)泮。莎婆訶。
問：在家修行與出家修行，在本分上有什麼不同？
宣化：在家是近事男、近事女，出家是佛的眷屬，在家的人不能算是佛的眷屬。出家是要清心寡慾，在家可以不但出家人那麼嚴重。在家可以有夫婦，出家都要獨身，所以也是一個清淨，一個不清淨。
問：人生為何？
宣化：人生不是為吃飯。人生是要幫助其他人，助人為樂快樂之本。
問：如果我真的把我的煩惱佈施給你了，那我還剩什麼呢？
宣化：你沒有煩惱，我有煩惱，那不是更好嗎？因為我可以受得住。
問：如果有一個破碎的家庭，應該怎麼辦？
宣化：從頭做起，一切是考驗，看你怎麼辦，對面若不識，需再從頭煉。
問：經上說觀察聲音對開悟是最為第一的，因為耳根圓通是證悟最有效的法門。在諸根之中人最寶貴自己的眼根，其次則為耳根，然後才是其他諸根。所以依我看，似乎我們最寶貴的根----眼根，對我們開悟應該是最有效的，而非耳根。
宣化：本來每一根都是第一，沒有第二。對機便是第一，不對機便是第二。
問：大悲咒一天持一百零八遍，楞嚴咒一天要持幾遍？
宣化：一千零八百遍。
問：學佛的人死後捐器官好嗎？
宣化：人死後捐器官，莫如人活著捐器官，那才是真的啊！你死了，用不著了才捐，那有什麼用？所謂「己所不欲，勿施於人。」你捨不得能捨，那才是真捨。
問：如何令佛法融入生活中？
宣化：不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄想。
問：如何避免地震？
宣化：人不生氣就沒有地震。
問：如何離苦得樂？
宣化：道在苦中得，要多吃苦，吃苦就了苦。
問：吃豬變豬，吃羊變羊，吃牛變牛，吃蔬菜為什麼不會變蔬菜？
宣化：因為豬、牛、羊都有腿，你要殺它的時候，它就會跑。你雖然把它殺了，它心裡會生了一種瞋恨心，將來它要把你拉著也去做它。菜呢？你吃它，它也不會叫，也不會哭，也不會跳；它也沒有長兩條腿，不會拔腿就跑，所以你吃了，大概不會變這個菜。
信眾：目前島內一片要老人下台的聲音。
宣化：「薑是老的辣，人是老的值錢」，只要身體還好，為什麼要完全退下？
問：對於台灣現況，師父認為如何？
宣化：我可以簡單的用兩句話形容，那就是「有福不會享，無事找事幹。」
問：為何台灣佛教都以錢來比境界高低？
宣化：真佛道是不要錢的。
問：師父，你累了吧？
宣化：累死就算了。
問：對於佛教分出南。北二乘，師父有何看法？
宣化：佛教的道理中，根本不分流派，只是後人失去真理後，南、北二乘才各立門戶，互相排斥。我們為什麼要骨肉相殘？大乘說小乘太小，小乘也不尊敬大乘法師。其實，誰在佛教中挑撥離間，就不是一個佛教徒，不要說大乘小乘，連一乘也沒有!因為我們自私自利，損人利己，只懂贊己謗他，這就是的起因。
問：什麼是「乘」，大乘與小乘有什麼分別？
宣化：乘，就是一輛車子，可以載人。大乘可以載多一些人，小乘載少些人。眾生根性各別，趣向不同，故有偏向大乘或小乘之分。其實大小都是一乘，不要在此生分別心。
問：對於難調難伏的眾生，應該怎樣去教化他們？真的有世界末日嗎？
宣化：應該用極度的忍耐心去教化他。每一個人死的那一天，就是每人的世界末日。
問：跳神、扶乩等事，是否佛法的一部分？
宣化：一切法皆是佛法，皆不可得，也可以說，一切法皆不是佛法。總之，學佛要放下任何執著，掃一切法，離一切相。
問：《阿彌陀經》說眾生能持佛名號者，可以帶業往生極樂世界。但佛教裡又強調人要自立，自力更生，才能成佛。這兩個道理不是互相牴觸嗎？
宣化：當你念佛念到一心不亂時，我問你：是佛在念，抑或人在念？我相信還是靠你個人下的苦功。
問：出家每天只吃一餐，太胡鬧了。
宣化：吃得愈多，慾念也生得愈多。
問：什麼是「轉妙法輪」？
宣化：萬事萬物都在轉法輪，人在轉人的法輪，狗在轉狗的法輪，貓在轉貓的法輪。你若明白了，就聽到明白的法；你若不明白，就聽到愚癡的法。
問：什麼是外道？
宣化：心外求法。
問：為什麼我還未開智慧？
宣化：為什麼你不好好地迴光返照，問問自己；我有沒有減輕三毒？有沒有自度度他？
宣化問：究竟什麼是真的，大家說說看！
信眾：修道是真的！
宣化：那你為什麼不修？若要在世界上找真的，會找不著。修道是真的，但也看不見。你所見到的，都是形式上的修持，但真理卻是無聲無嗅，無形無色的。可是我們要在假裡尋真，不要離假去覓真。
問：什麼是假中尋真？
宣化：就像在糞土中，難有金子或鑽石一樣。
問：有些人說佛教裡沒有「靈魂」觀念，對不對？
宣化：或許有人這樣說，但不能代表整個佛教說話。我從未聽過如此的道理，而我也是佛教的一份子。
問：用我們的心，可以明白三世 -- 過去、現在、未來嗎？
宣化：為什麼不可以？三世就等於昨天、今天。明天罷了。我說的時間短暫一點，讓你們容易記得，不會那麼快便遺忘。三世也等於去年，今年、明年，乃至前生、今生、來生都是同一道理。
問：有人說你是老魔王，怎麼辦？
宣化：那我就是老魔王囉！