「媽媽∼為什麼有些人總是自私自利、只為自己著想∼」
「爸爸∼為何有些人都不做防範∼只想把我們毀屍滅跡∼」
感謝 中歷浸信會．牧師信息分享原著
感謝 恩信聖經教會．郭應言牧師講道
劉海寶、劉蔡月桃闔家 恭敬文字校正、網頁編排
壹、前言
所謂墮胎，天主教的定義是：墮胎就是在胎兒還不能在母體之外生存以前，就把他從母體逐出。
大英百科全書則定義為：胎兒未發育到能獨立生存的階段（在人類為妊娠二十周），便被排出子宮的現象。
全球墮胎風潮之盛行，從數字可以見端倪。西元1968年全球合法墮胎總數，估計在三千萬至三千五百萬之間。西元1988年約有五千五百萬次，亦即每一秒鐘便有1.7次墮胎。
至於台灣的部份，西元1996年十二月二十八日，台北市議員李慶安公佈一份與中華民國醫師公會全國聯合會合作，首度以全台2176位婦產科醫師為對象的問卷調查，從回收的問卷中推算比例，未成年少女的墮胎數目高達37,499人，若加上成年未婚女性的墮胎數，更可能高達30萬人。
聖經到底允不允許墮胎？
墮胎是不是犯了聖經所說的殺人罪？
為甚麼平素手無縛雞之力的女子，沒有膽量拿刀殺人，但卻非常容易為了一些不成熟的理由而扼殺一個胎兒？
墮胎的行為，在現代的社會中似乎越來越司空見慣。社會上充斥著許多缺乏職業道德的婦科醫生，輕易的就為未成年少女進行墮胎手術。我們認為身為基督徒，有必要本著聖經的真理，來回應這些問題。好讓我們行神所喜悅的事，因為許多的不義和不法的事，已使我們的社會和國家得不到 上帝的祝福。若要得 上帝的祝福，第一件要做的事，就是離棄罪。
論到能否墮胎這個問題，社會上有兩極的意見：
貳、支持與反對墮胎的各種論證
一、支持墮胎的看法
優生保健法施行細則指出：「有醫學上理由，認定懷孕或分娩有招致生命危險或危害身體或精神健康範圍者。」
若懷孕可能導致嚴重的精神疾病，或因懷孕而引發自殺者。
因姦成孕之受暴婦女沒有義務為施暴者懷胎，可以拒絕無辜犧牲的權利。
優生保健法施行細則第十二條：「足以認定胎兒有畸型發育之虞之醫學上的理由者。」
懷孕造成婦女無法上班，嚴重影響生計者。
懷孕少女太過年輕，身心靈各方面均不夠成熟，若不墮胎恐造成更大的惡果。
懷孕會影響生涯的發展。
二、隨時可墮胎的觀點：胎兒低於人
認為胎兒沒有自我意識。
認為胎兒僅是母體的延伸（認為僅是身上的一團組織）。
認為兒童或嬰孩需要不受忽略與虐待（假設此一胎兒是不受預期歡迎的，例如希望生男丁，卻驗知胎兒是女孩）。
認為婦女的自主權高於胎兒的生命權，所以遇到需要在母體與胎兒之間作抉擇的時候，通常都選擇保留母體。天主教則選擇保留胎兒，因認為母體已經得救了，而胎兒尚未贖罪。基督教則相反，因為認為胎兒的原罪已被主的十架對付掉了，本罪則因他未及在世上為人，所以完全沒有，因此必然得救。
三、有時可以墮胎的觀點：胎兒為潛在的人
1.認為人格是逐漸發展來的，也就是說胎而兒本身沒有自我意識，沒有自我意識的人僅能算為潛在的人。
2.認為人格和體格的發展是互相聯繫的，胎兒的器官是逐漸發展出來的，所以沒有完全成型前，只能算為潛在的人。
3.認為胎兒類似雞蛋或種子，僅具有為人潛能。
4.公民權僅屬於出生的嬰兒（暗示未出生胎兒不是完全的人），按中華民國法律，出生嬰兒若是哭一聲，就有繼承權。若是出生沒有哭聲，表示是死胎，不算為人，就沒有法定繼承權。
四、反對墮胎的觀點
1.墮胎等於鼓勵人從事不負責任的性行為。
2.墮胎成為不忠、不貞、不合適的性行為的保護傘。
3.從胎兒的立場反對墮胎：
A.生命始於受孕：一位口稱所墮的胎只是一團小小的細胞組織的婦女，正侃侃而談她的理論時，其醫師問她：『妳本來打算給這小孩子起甚麼名字？……』立時，這位想貶抑生命的婦人如同懸崖勒馬般，陷入了沉默。
B.胎兒具有知覺與意識：從懷孕二十五天起，胎兒的大腦皮質開始成長，開始具備思考、記憶和解決問題的能力。再長大一點，胎兒會在子宮裡踢腳、轉身、伸展軀體、翻觔斗、瞇著眼睛看、吞嚥、握拳、吸大姆指、聽到外界的聲音。
C.胎兒不只是一個潛在的人：胎兒在一個月大時，他的血液已經流經其細微的靜脈、動脈、心跳一分鐘約六十五下，有腦部、腎臟、消化道等芻型。兩個月大時，心跳趨於穩定、會生成消化液、有肝臟、血液細胞、皮膚開始有觸感。
D.無人能夠決定有先天性疾病的胎兒生死：本世紀神學家JohnStott曾經引用一段發人深省的對話：
一位醫生問另一位想要墮胎的婦女道：『我想請問您對終止懷孕（即墮胎）的看法。父親患有梅毒，母親得了肺結核，前四個孩子中，頭一個是瞎的，第二個死了，第三個又聾又啞，第四個也有肺結核，您會怎麼處理？』
婦女答道：『我一定會終止懷孕。』
醫生說：『那你就是殺掉了貝多芬。』
假如有殘缺的孩子可以在出生前就刻意被處死，那出生後又何嘗不可？同樣的道理，後天造成身心缺陷的人，是否又可以因為他「活得太痛苦」、「活得毫無意義」而讓他死呢？那又和希特勒屠殺猶太人有何不一樣？
E.無人應因別人的犯罪而應被剝奪其生命權：若容許因為他的父親是一名強暴犯，而故意將因而懷孕的小孩殺死，這是一種莫名其妙的正義。
F.胎兒是世界中最脆弱的一環，是弱勢中的弱勢。
4.墮胎可能生成後遺症與危險：
A.手術：
a.子宮擴刮術：若刮除手術不夠純熟，可能引起子宮穿孔、出血、子宮頸裂傷、麻醉藥物副作用或血栓、殘留胎兒殘體、子宮沾粘敗血流產症。
b.吸引術：胎兒在極大痛苦中死去。
c.子宮切開術。
B.藥物：
a.注射前列腺素、栓劑等誘發子宮收縮，使胎兒早產。
b.注射沙林鹽水溶液，使胎兒吸咽毒液而死，母體經二十四小時的不舒服後產下死嬰。
c.服用RU486錠劑，達成抑制子宮內膜黃體素，使胎兒因得不到養份而餓死。
5.從孕婦立場反對墮胎：
A.隱私權不是絕對的權利。
B.胚胎胎兒不是母體的延伸（而是腹中另一個獨立且不同的生命個體）。
C.孕婦個人的精神狀態不足以成為墮胎的理由（反對自由心證式的藉口）。
D.先天疾病、因姦成孕與亂倫等雖造成孕婦極大的傷害，以及長期的負擔，但並非沒有出路可尋，不必一定要以扼殺另一無辜生命來處理。
E.懷孕生子是女性的一種能力與祝福。
F.墮胎並不能增加女性的社會地位。
G.墮胎形成母子親情的潛在敵人，破壞原來美好的關係。
參、聖經對墮胎的教導
一、認為胎兒是人
1.未出生的胎兒也被稱為孩童：
被稱為胎兒的用詞，也被用來稱呼孩童（路1:41,44；2:12,16；出21:22）、成人（王上3:17）。所以從聖經中的用法，可以知道未出生的胎兒，並不低於一個幼童或是成人。
2.胎兒乃是 神所創造的：
正如亞當和夏娃是所按自己的形象與樣式所創造的一樣。（詩139:13『我的肺腑是你所造的，我在母腹中，你已覆庇我』。）JohnStott認為詩139篇裡面不但提到人的被造性，也強調人的連續性，因為詩中的我包含著出生前、出生到現今、以及未來。
3.未出生胎兒的生命與成人一樣受到律法保護：
出21:22-25提到有孕的婦人若在別人的打鬥下受傷小產，若是胎而無恙，則須賠償價銀。但若是導致母體或胎兒任何一位死亡，則要以命償命。可見胎兒的生命是與成人等值的。
4.基督在馬利亞腹中已經是人了：
若是當時有優生保健法「因懷孕或生產將影響其心理健康或家庭生活」這一條規定，馬利亞絕對有資格引用而把耶穌墮胎下來。
5.未出生的胎兒具備個人的特質：
路1:44提到當施浸約翰還在以利沙伯的腹中時，一聽到馬利亞的問安，就在腹中歡喜跳動。現在很多人注重胎教，就是瞭解到胎兒具有意識這個部份。
6.聖經用人稱代名詞來稱呼未出生的嬰兒（耶1:5；太1:20-21）
7.未出生的嬰兒已被神所認識：
詩139:15-16；耶1:5『我未將你造在腹中，我已曉得你。你未出母胎，我已分別你為聖，我已派你作列國的先知』
8.未出生的胎兒在出生前也蒙神呼召：
在創25:22-23中，在雅各和以掃未出生前， 上帝就預言將來大的要服事小的；士13:2-7參孫還未被母親懷胎前，就已經被分別為聖作拿細耳人。（賽49:1,5；加1:15）
二、若胎兒是人的延伸教導
1.若胎兒是人，那麼就受到「禁止殺人」的律法保護。（出20:13；太19:18；羅13:9；彼前4:5；約壹3:15）
2.胎兒若是人，則他們認識 神與服事 神的權利不應被剝奪。（彼後3:9『主不願有一人沉淪，乃願人人都悔改』）
三、從一些聖經人物與事件反思優生、姦淫或亂倫的墮胎
1.約9:1-41生來瞎眼的是為了彰顯神的榮耀來。
2.何1:2 上帝叫何西阿接納歌篾並她在淫亂中所生的兒女。
3.創38:1-30猶大與他瑪亂倫生法勒斯（創28:29），後來成為 耶穌的先祖並列名於家譜中（太1:3）。
肆、禍哉（那鴻書3:1）
恩信聖經教會．郭應言牧師講道
神如此向尼尼微城的人宣告他們「禍哉」，並非沒有理由的。照著本章的說明，將當時社會背景的情形呈現在我們眼前，真是令人驚嚇。這城的人對生命的傷害，虛假和強暴的行為，以淫行與邪術來誘惑百姓，以至於他們的惡行影響了當時的全世界。這種國家或社會雖在當時或許是所向無敵，但必遭 神「禍哉」的審判，終久被滅，無人紀念。沒有任何一件罪與惡的事是上算的，因為要知道「你們的罪必追上你們」。今天我們所處的社會亦是漸漸走向尼尼微的光景，例如對未生胎兒的殺害，色情事業的合法化，虛假與強暴的事，並邪術異教到處猖行， 神將如何處理呢？但願 神用你我如那鴻先知，為 主說話，以 神的標準提醒警告各人，更以自己的言行為見證，使更多的人悔改歸正，免去「禍哉」的判語，而進入「福哉」的情況之中。
然而當 神向尼尼微城的人宣告他們「禍哉」時，亦並非是用幸災樂禍的心情說的。我們該知道 神的原意總是要賜福給世上每一個人的，因為每條生命靈魂都是祂心愛的創造，因此祂說祂不願有一個人沉淪，乃願人人都悔改得救，明白真道。每次祂向人宣告「禍哉」時，都心痛如刀割，盼望人能實時回轉歸 神。今天我們所遇見的難處，並不是 神的愛出了問題，而是人出了問題，人悖逆了 神，且硬著心拒絕 神愛的呼召。在〈約拿書〉裡我們看到尼尼微城的惡達到 神面前，祂就差遣先知約拿向他們宣講悔改的信息，結果全城得救。如今又敗壞了， 神再度差遣先知那鴻向他們嚴厲的警告，這次他們在驕傲中摀耳不聽，依舊照著惡道生活。 神的審判實時來到，終於在禍中亡國。
神確實是愛，祂且極愛世人。《聖經》中多次講到祂有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。然而人在硬心悖逆之中，卻無法瞭解並享受這愛。反之，在敬畏祂的人中，因信 耶穌基督，藉著認罪悔改，卻明明的經歷這愛的偉大與寶貴。
結語
我們應當絕對尊重每一個受造於 上帝的生命，不能夠以任何形式的藉口墮胎（除非繼續懷孕會立即危及母體生命安全之考慮者）。墮胎就是殺人，人類不應該用盡辦法為墮胎做合理化的辯護。基督徒也應該懂得不順從世界的聲音而行，而選擇按聖經的真理而行。 神所賜的產業，我們全然接受。這樣， 上帝才會有機會因著我們的完全信靠，而行使祂奇妙的作為。