注：此文為翻譯作品，為 WHY CAN'T WE LOVE THEM BOTH 一書的第 26 章，原章節名為："CHOICE?"
Dr. and Mrs. J.C. Willke原著 howtall翻譯 天童子一校
選擇？
她有選擇墮胎的權利嗎？
這種權利高於胎兒的生命權嗎？
我們面臨的狀況：
主要問題是：「誰來做決定？婦女還是政府？」顯然這是有關婦女權利的問題。這是基本的也是惟一的問題。
她有選擇的權利，還是沒有呢？
-- 您是否是一位善良的人，雖然認為墮胎是錯的，但仍相信婦女應該有選擇的權利呢？
-- 您是否雖然深受墮胎率（幾乎每兩次生育就對應一次墮胎）居高不下的困擾，但仍認為它是用來控制生育的方式呢？
-- 您對這種狀況感到放心嗎？或者，您被它所引發的衝突搞糊塗了嗎？我們走近一步看。
衝突中的社會...
現在，許多人相信墮胎是錯誤的。他們承認，醫學很久以前就最終證明，人的生命始於受精。因此，他們不能，也無法拒絕，墮胎就是害命。另外，大多數人也相信，墮胎違反了上帝的意志。
但是，這些善良的人中有許多人感到，婦女的權利非常重要，應該允許她做選擇，可以終止正在發育的孩子的生命。
這種情況是站不住腳的。人不能兩面倒。如果墮胎是錯誤的，那麼母親和孩子都應該受到保護。除非可以證實，如果繼續妊娠，其中一個（母親）可能丟掉性命。只有為了救一條命，才能付出另一條生命的代價。
選擇 — 活的孩子還是死的孩子！
一旦一位婦女懷孕，除非自然流產或人工流產，她將擁有一個孩子。因此，她惟一的選擇是，「孩子將如何出來？」
孩子會啼哭著活著出來呢？還是被大卸八塊死後出來？對許多婦女這都是一個惱人的抉擇。當然這是生與死的選擇——活著的孩子還是死了的孩子。然而，對許多婦女來說，墮胎並不意味著結束。這可能會影響她的餘生。不但身體上可能出現併發症，對許多人來說，它導致的精神上的後果更嚴重。
從另一方面來說，如果她忍受這一切並生下孩子，替代而來的將是美好的回憶——她摯愛並珍視的自己的孩子。或者，如果她沒條件養育自己的孩子，也可以找一對不育的夫婦，把孩子放到他們愛的懷抱裡。
和奴隸制的對比...
1857年在美國，最高法院做出了德萊特．斯科特判決，以 7-2 的票數裁定黑人不是「合法的人」，而是奴隸主的財產，奴隸主由憲法賦予了擁有奴隸的基本權利。廢奴主義者的抗議得到了如下答覆：「你們反對奴隸制，認為其在道義上是不可容忍的，這我們理解。那是你們的權力。如果不想這麼做，你們可以不必擁有奴隸。但是，不要把你們的道德標準強加給奴隸主。奴隸主享有憲法保護的權利，可以擁有奴隸。」
今天，衝突發生在墮胎上，而且使用了相同的論調。1973年，美國最高法院，以 7-2 做出判決，裁定未出生的人不是「合法的人」，他們是擁有者（母親）的財產，而擁有者享有憲法賦予的基本權利，可以做出殺死其未出生的後代的選擇。親生派的抗議得到了相同的答覆...「你們反對墮胎，認為其在道義上是不可容忍的，這我們理解。那是你們的權力。如果不想這麼做，你們可以不墮胎。但不要把你們的道德標準強加給擁有者—選擇墮胎的母親。如果她願意，她可以選擇墮胎，這是憲法賦予她的權利。」
以前，在林肯與道格拉斯的一場關於墮胎的辯論中，道格拉斯先生衛護選擇的權利。亞伯拉罕．林肯做出了清晰有力的回答。
他的回答是：「任何人都無權選擇做錯事。」
在現在的辯論中，我們應該以同樣的道德規範作指導，「任何人都無權選擇做錯事。」
亞伯拉罕．林肯在當時的辯論中另一個答案：
她的「選擇」在利害關係上是壓倒一切的嗎？通過考慮另外一個很有意義的道德問題，可以很有效地得到該問題的答案。
讓我們考慮一種假想的情況：一組年輕的男士剛剛成立了一個主張「強姦權」的組織。他們解釋說，他們相信自己具有強姦女人的權利。他們告訴我們，真正的問題是「誰來做決定？我們還是政府？我們認為這純屬私事，政府無權干涉。」除此之外，他們希望州政府由納稅人出資設立活動中心，在那裡他們可以採用安全、合法的方式強姦女人。我們應該如何應對？
我們馬上會告誡他們：「你們不能這樣做。強姦行為是錯誤的！」
仔細注意我們的答覆。「真正的問題」，首先要考慮的、最重要的、壓倒性的問題，不是「誰來做決定」，而是有關行為本身的問題。
我們必須首先問自己，「強姦是對還是錯？」只有這樣，我們才能回答誰有權選擇去做的問題。
我們再用其他明顯具有道德寓意的行為進一步加以說明。強盜有選擇搶劫你家的權利嗎？丈夫有選擇虐待妻子和孩子的權利嗎？當然沒有。最關鍵的問題總是在於，先要判斷行為本身是對是錯。
墮胎也一樣。人們必須先問，「墮胎是對是錯？」然後我們才能考慮下一個問題，再問「誰可以做出選擇？」
權利也受限制...
我有揮拳的權利，但這種權利不適用於你的鼻子；我有言論自由的權利，但不能在劇院中喊「著火了」；我們有宗教信仰自由的權利，但信仰的宗教不能用人來做犧牲。
一個女人對她的身體擁有權利，但在她體內成長的新生命不是她身體的一部分。相反，這是一個完全不同的生命，甚至有一半的可能，性別也不一樣。
對母親的同情...
出於對懷孕婦女的關心，同時為了滿足她們的需要，親生派們建立了許多（4,000）婦女救助中心。另外還有近 3,000 個生命維權協會。這兩種組織的志願者絕大多數都是女性。另外，親生派還把懷孕婦女帶回家，收集孕婦裝和嬰兒裝，收養的小孩也比其他市民多得多，其中許多都是有殘疾的嬰兒。
在婦女懷孕期間、生育後、墮胎後，她們都為之提供合法的醫療和社會救助。
相反，墮胎行業針對她的問題只提供一種暴力的「解決方案」——墮胎。在懷孕婦女需要幫助時，他們不提供其它選擇。親生派運動才和婦女一條心。婦女的權利和未出生孩子的權利是緊密相連的。像收養這樣，對兩者都付出我們的愛，應該成為我們討論的焦點。對每個面臨墮胎苦惱的婦女，都要伸出我們的手，對她說，「你的生命和孩子的生命都很重要，我們不會拋棄任何一個。」
「我們希望兩者都愛。」