來果禪師開示戒淫及對治方法

節錄＜參禪普說 - 來果禪師＞

戒淫

　　參禪人，要知身為淫本。古人云：皆因淫欲，而正性命。愛欲為因，愛命為果；欲因愛生，命因欲有。佛經親囑，何敢稍違？大凡辦道行人，防淫如防火，防愛如防賊；火不防即成灰燼，賊不防悉為賊有，大關我人生命財產。命即法身慧命，財即七聖功德財，誠非細事。參禪得力時，有問曰：「既能得力，何防之有？」是知工夫得力，不防淫而淫自淨；有防淫念，難做工夫。中下行人參禪用工，防淫尚防不勝防，犯淫何止一犯再犯？有防淫之念，未稱得力工夫，再若犯淫，自稱法門罪輩。

　　防淫之形態者，三業未動，已具淫心，七惡奔馳，淫池水溢。見女色，動淫心，過可能赦；見男色，動淫念，逆罪難逃。有觸摩身手者，有口吻彼口者，有私送愛物者，有私訂淫約者，有淫人口者，有淫坐股者，有勒逼淫者，有互愛淫者。獨男色互淫罪與七逆同科，判處阿鼻四大劫罪。僧與女淫，判處阿鼻一大劫罪；逆淫亦四大劫罪。世問人云：「萬惡淫為首，百善孝為先。」況僧人乎？世間一夫一妻為正淫無過，看有一時半刻二妻，為邪淫，有過；若一妻一夫是正淫無過，若一妻有一時半刻二夫，為邪淫，有過。守戒僧人，邪淫、正淫，一律持淨，稍有不清，時至即下三途受罪。果能想淫戒持清，不稍違犯者，只有參禪一法根本鏟除。何以？禪正參時，絕人我相，何物為淫物乎？禪能參透，先斷生死命根，不但淫根、淫種俱絕，連下淫種之地徹底掀揚，小則成羅漢，中則成菩薩，大則成諸佛是也。

喜交遊

　　參禪人，有一坐三十年鐵志，可以辦道。此一法無長遠心、無耐煩心、無向上心、無堅固心不能參禪。何以故？如人鑽木取火，益急益好，再精再妙，一口氣將木鑽熱，一鼓勁鑽出微煙，一勇猛火出燒木，火出木即成灰，灰燼將無他事，此鑽木出火與參禪一致。又如磨鏡，初則抗手，次則將平，再則灰盡，進則塵淨光生。不料未明參禪行止之人，參禪得力，一參再參，禪工深者，稍一遲懈，即生悶厭，或向人談心，或找人講話，甚至於想到他處交談，或到九華會友，或往普陀找人，交遊之心一動，辦道之身隨之俱動，能在未動以前稍加覺念，或可不動。

　　覺念之法者，先從內心，忽生煩惱，即快著力，猛提工夫；一提不止，再提工夫，總以妄念歇清為止。再覺有少煩妄微動，即加訶曰：「業障鬼！外面有甚麼好？無量劫玩到今天，四生六道轉到今天，好不知慚愧！」向後決志不移，任我父母師長生死存亡，概非我事。這一重訶，煩念當下瓦解，找煩惱影子都找不到。如此重訶，不能久歇者，即痛打自己耳巴子，或到佛前磕響頭，必定深加懺悔發願，交遊之心應即歇清。凡有惡念、淫念、瞋念、溜念，將起動時，必用訶法痛訶自己，後用打法痛打自己，再用懺法痛懺自己。訶、痛、懺三法能用，則辦道參禪當有辦法。既有辦法，望行道人痛加力辦，萬不可隨煩惱鬼拖入火坑，參禪人大須慎重。