結夏安居

　　傳統佛教叢林制度，為出家人潛心修行，定有閉關、禁足、靜修等清規，亦承襲佛陀訂定的僧安居的制度。
　　
　　佛陀時代，由於印度夏季雨期長達三個月，為禁止出家人外出而聚居一處以致力修行，佛陀乃訂定四月十六日至七月十五日為安居期，稱為僧安居。安居首日稱為結夏，圓滿結束日稱為解夏，故稱「結夏安居」。
　　
　　安居又稱禁足，安居的僧眾嚴禁出入道場，因為安居期間，亦是草木、蟲類繁殖最盛時，恐外出時易誤傷害生靈，而招引世譏。
　　
　　安居期間，嚴禁外出，但若半途欲離開，必須請假得到僧伽允許方可離去；若有違規者，即得惡作之罪，稱為「破安居」（或破夏），將失去接受安居施物分配之資格。
　　
　　安居主旨在嚴禁無故外出，以防離心散亂，是一種自修自度的觀照功夫，是養深積厚，自我潛心的修行。
　　
　　安居結束時，應作自恣、解界、結界、受功德衣等四事。於安居圓滿後，大眾反省安居中的行為，若有罪時則自宣己罪，相互懺悔，稱為「自恣」；此日稱為「自恣日」，此時大眾人人身心清淨，甚至有人因此證悟，佛陀感到欣悅歡喜，故又稱「佛歡喜日」。佛陀曾指導目犍連於此日備百味飲食，供養僧眾，以此功德救拔其母墮落餓鬼道之苦，此即為盂蘭盆法會的由來。
　　
　　安居結束時，應解除安居期間禁止外出於結界範圍之規定，此為「解界」。又安居圓滿後，比丘比、丘尼等增加法臘一歲；法臘為出家人定長幼次序之規定。
　　
　　佛陀成道後與弟子首次舉行安居之地點，諸經典所說不一，然一般多以鹿野苑為第一次安居之所在。中國行安居之制始於姚秦時代，雖承襲於印度，因風土民情差異，故未全然沿用。