三摩地

　　佛教是智慧之教，智慧來自聽經聞法、思維經義、如理修行，所謂「以聞思修而入三摩地」也。
　　
　　「三摩地」，或稱三昧，譯為等持、正定。即遠離心之浮沉，而得平等安詳，心專止於一境之意，也就是將心止於一境而不散亂的狀態，稱為心一境性。
　　
　　定有生得定、修得定二種，生得定是指生於色界、無色界之定地，這是依前世的善業力量所得；修得定是指生於欲界，靠後天努力修行所獲得者。
　　
　　一般修行大都止心一處，不令散亂，而保持安靜，此一狀態稱為「三昧」。
　　
　　三昧修行法是天臺宗止觀法門外另一重要的修行法，稱為四種三昧：
　　
　　１．常坐三昧：以九十天為一期，專心一意坐禪，口中稱念某一尊佛的名號，心意集中一處，而觀照真如法性。實踐常坐三昧，能夠了達迷悟不二、凡聖一如的境界。因僅修常坐一行，故又稱一行三昧。
　　
　　２．常行三昧：也是以九十天為一期，九十天之中不可以盤坐，更不可以躺臥，只准許站立行走，每天二十四小時不停的繞室行走，不能休息。這種三昧又叫般舟三昧，是根據《般舟三昧經》的修持方法，如果修習這種三昧有成就時，在禪定之中，能夠看見十方諸佛清楚的站立在自己面前，因此又叫做佛立三昧。
　　
　　３．半行半坐三昧：又稱方等三昧、法華三昧，時間長短不論，或者七天，或者二十一天為一期，人數也可以十人或者更多的人共同修持。修行之法包括嚴淨道場、淨身、三業供養、請佛、禮佛、六根懺悔、繞旋、誦經、坐禪、證相等次第。
　　
　　４．非行非坐三昧：指上述三種以外的一切三昧，不侷限身體行儀上之行、住、坐、臥，而含攝一切事物。也就是在一切時中、一切事上，隨意用觀，不拘期限，念起即覺，意起即修三昧，此為四種三昧中最重要者。