因緣

　　因緣，為「因」與「緣」之並稱。因，指引生結果之直接內在原因；緣，指由外來相助之間接原因。簡言之，即產生結果的一切原因總稱為因緣。
　　
　　一切萬有皆由因緣之聚散而有生滅，即因緣生滅；而由因與緣和合所產生之結果，稱為因緣具合。一切有為法皆是因緣所生，唯有因，不能生果；唯有緣，亦不能生果，必須因緣具合，方能生果。
　　
　　一切有為法所藉以生起的四類條件（四緣）：
　　
　　一、因緣－指生起某一現象的主要條件。如木器以木為主要條件，木就是木器的因緣。佛教通常認為因與緣不同，就產生結果而言，親生（主要條件）是因，疏助（次要條件）是緣。因此乃說，因即是緣，故稱為因緣。
　　
　　二、等無間緣－指前念為後念生起的原因；又稱次第緣。由於前念已滅時，能為後念生起開路，使後念得以產生；因此，前念為後念之緣。而前念引導後念，其間相續無有障礙，故稱無間。簡言之，前念心導引後念心產生。
　　
　　三、所緣緣－指諸心、心所攀緣的境界；亦即認識的對象。能思慮的心必須依托外境才能產生思慮，可見外境本身既是所緣，又是一種緣；亦即為所起的「心」作「緣」。
　　
　　四、增上緣－指任何一個事物對於其他一切事物的影響與作用。可分為二種：１．能促成其他事物生起的條件，如陽光、空氣、水、肥料等，此稱與力增上緣。２．不障礙其他事物生起的條件，此稱不障礙增上緣。即一切事物皆具有增上緣的功能，唯不能作為自身之增上緣。
　　
　　在明瞭佛教的「因緣」之後，我們相信一切萬有皆受因緣支配，非人們所得以輕忽；所以，佛教常說「因緣、因緣」，即是如此。如果沒有「因緣」呢？那只有「隨緣」了！