般若

　　『般若』即修習八正道、諸波羅蜜等，而顯現之真實智慧；又明見一切事物及道理之高深智慧，稱之。般若有別於智慧；般若所表達的是真智妙慧，而智慧所表達的是世智辯聰（世俗智慧）。菩薩為達彼岸，必修六波羅蜜，般若波羅蜜居於最重要之地位，故稱為「諸法之母」。
　　
　　佛教之般若是明白真理，認清事實；即通達有為之事相為智，通達無為之空理為慧；智有照了的功能，慧有鑑別的作用。智能明了諸法，慧能斷惑證真；又智能明了外境，慧能明了自心。了知吾人四大色身、宇宙萬有皆是緣起幻相，沒有實法實我；了知心、佛、眾生三無差別，證得人人本具的真如佛性，才是真智妙慧（般若）；和世俗智慧相差甚異。
　　
　　在實相般若最高的理體上，行者所證悟的程度，和般若的性質而言，則有下列的分別：
　　
　　一、二般若：１．共般若又稱空般若，是聲聞、緣覺、菩薩三乘共修證的方便般若。２．不共般若又稱法空般若，是上位菩薩，不共於聲聞、緣覺二乘所修，唯對別、圓二菩薩。
　　
　　二、三般若：１．文字般若又稱方便般若，即假文字語言以開導眾生使之解悟者。２．觀照般若，即能觀照一切法真實絕對實相。３．實相般若，即以般若智慧所觀照一切對境之真實絕對者。三般若中，文字、實相為般若之法，觀照為般若之體。
　　
　　般若有二種相：
　　
　　一、世間般若：諸菩薩惟依讀誦、書寫、聽聞，而為他人演說三乘中道教，勸正修行，以滅除煩惱惑業；為有見相之般若，有取有著。
　　
　　二、出世間般若：諸菩薩精勤修習菩提道時，隨力讀誦、書寫、聽聞，而為他人演說三乘正法，然心中猶如虛空，平等寂滅離諸名相，無所取著。
　　
　　『般若』是能通達一切諸法，照了諸法本性空寂，卻歷然存在的實相，令眾生得到真解脫，到達彼岸。