涅槃

　　『涅槃』，即作滅或寂滅，與解脫同義；本意是指吹滅之狀態，再轉作燃燒煩惱的火滅盡，達到覺悟的境地。它是超越生死的迷界，亦是佛教終極的實踐目的。雖然經典說：「生死即涅槃」，但一般人將「生死」視為「涅槃」，是不了解佛教的原意。
　　
　　一班人所謂生死，即純粹肉體的存在與毀滅，此與涅槃相異。佛教將生死視為一切有情的輪迴，依業因在六道迷界相續，這是苦惱世界（生死苦海），此跟涅槃相對；因為學佛的目的，在超越「生死苦海」，而到達涅槃的彼岸。
　　
　　《雜部經》云：「涅槃是徹底斷絕貪愛，放棄它、摒棄它、遠離它，從它得到解脫」，「一切有為法的止息，放棄一切污染，斷絕貪愛，離欲，涅槃」，「它是貪的熄滅，瞋的熄滅，痴的熄滅」。
　　
　　涅槃有「有餘涅槃」和「無餘涅槃」兩種。煩惱已斷，但肉體仍然存在，稱為有餘涅槃；一切都歸於滅無的狀態，稱為無餘涅槃。釋迦牟尼佛的圓寂即是「入滅」，是已進入完全涅槃的狀態。
　　
　　經典記載，涅槃有四種大樂和八味。四種大樂：１．無苦樂２．大寂靜樂３．大知樂４．不壞樂。八味：１．常住２．寂滅３．不老４．不死５．清淨６．虛通７．不動８．快樂。
　　
　　有人認為涅槃是積極或消極，都是不對的；因為二者是相對或兩立的意思。殊不知，涅槃是超越相對和兩立的境界。凡是親證真理或涅槃得人，不會受制於任何迷執、悲苦、憂愁等心理狀態；它是以最純淨的心情，生活在紮實的現在，而不摻雜自我的成份，以達到「涅槃寂靜」。
　　
　　由於人的無明，而在六道迷界中翻滾，煩惱始終不斷，無法解脫。因此，只有勤奮修持，淨化自我，依智慧克服無明，才能證得真正的涅槃。