五蘊

　　我人所具的佛性，因無始以來，為無明所覆蔽，使得佛性不能顯現，以致一顆妄念的心，執著四大、五蘊假合之身，錯認為是真實常住的我，為了「我」的生存和欲樂，就有名利聲色的需求。為此，因而心生貪、瞋、痴、慢、疑等諸惡念，身有殺、盜、淫、妄等諸惡行；在各種虛幻不實的欲望纏縛下，迷失了真實的「自我」。這覆蔽我人真如佛性的是什麼？就是「五蘊」。
　　
　　五蘊，即是構成我人身心的五種要素－－色、受、想、行、識。五蘊能覆蔽我人的真如性體，並賊害我人的性德，茲分別說明如下：
　　
　　１．色蘊－即一切色法之類聚。係物質現象，是四大（地水風火）和五根（眼耳鼻舌身）所組成的我人之身，以及與根相對外境的塵（色聲香味觸），和思想、觀念上的對象「法塵」。
　　
　　２．受蘊－即苦、樂、捨、眼觸等所生之諸受。是我人身心器官與外界接觸時的感覺；這種感受有「違情境」的苦、「順情境」的樂，和「中庸境」的不苦不樂三種感受。
　　
　　３．想蘊－即眼觸等所生之諸想。是我人心理上的識別組合，它的功能是認識外境，有所辨別、想像，而表現於身、口的身心活動。
　　
　　４．行蘊－即意志與心之作用。我人通過思維分辨之後，有目的的意志行動（包括善、惡），此行動由「行」而造「業」，這「業」就是支配我人生命的力量。
　　
　　５．識蘊－即眼識等諸識之各類聚。是知覺的組合；也是通過六根與六塵相接觸，所產生的認識作用。
　　
　　五蘊構成我人的色身與心識，我人卻認定是真實的我；事實上，五蘊是「因緣所生法」。佛經云：「凡因緣所生之法，究竟無實體，故謂之空。」五蘊亦只是「假名」，到了「四大分離」，又何謂五蘊？因此，大莊嚴經就五蘊虛幻不實的性質，稱「色如聚沫、受如水泡、想如陽燄、行如芭蕉、識如幻事。」