止觀

　　『止觀』為佛教重要修行法門之一，亦為天台宗之實踐法門。將天台之實踐法教義化、組織化、體系化之代表人物為智顗法師，其著作「摩訶止觀」。
　　
　　「止」梵語為奢摩他，「觀」梵語為毘婆舍那；即止息一切外境與妄念，而貫注於特定的對象（止），並生起正智慧以觀此一對象（觀），稱為『止觀』，即指定、慧二法。止與觀相輔相成以成就佛道，彼此有不可互離之關係，一如鳥之雙翼、車之兩輪。
　　
　　據《摩訶止觀》卷三記載，有關於止觀名意之解說，將止觀各立三義，稱為三止三觀。止之三義為：１．止息義，謂煩惱妄想寂然而停息。２．停止義，謂緣心諦理，繫念現前而停止不動。３．對不止不義，即對不止而明止之義。觀之三義為：１．貫穿義，謂利用智慧以穿滅煩惱。２．觀達義，謂觀智通達以契會真如。３．對不觀觀義，即對不觀而明觀之義。
　　
　　為何修習「止」與「觀」呢？其事由有：１．為不放逸、莊嚴大智、得自在等三事，而修習奢摩他（止）。２．為觀生死惡果報、增長善根、破諸煩惱等三事，而修習毘婆舍那（觀）。
　　
　　止觀的實踐法有三種：１．漸次止觀－－持戒修定，以漸次悟入實相。?不定止觀－順應眾生之性質能力，其實踐之順序亦不定。２．圓頓止觀－初即以實相為對象，而行解亦圓滿頓速。其中以一心三觀、一念三千為實踐理論之圓頓止觀為最勝法門。
　　
　　又據《大乘起信論》舉出，修行止觀法門之方法，即止息一切境界散亂之相而隨順奢摩他（止），分別因緣生滅之相而隨順毘婆舍那（觀），以此二義漸漸修習，不相捨離而得成就。