八識

　　大乘唯識家就眾生之心識，類別為八種，謂之八識。即眼識、耳勢、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。茲簡述如下：
　　
　　第一識－眼識：眼根對色境時，即產生眼識；但能見色，未起分別。
　　
　　第二識－耳識：耳根對聲境時，即產生耳識；但能聞聲，未起分別。
　　
　　第三識－鼻識：鼻根對香境時，即產生鼻識；但能聞香，未起分別。
　　
　　第四識－舌識：舌根對味境時，即產生舌識；但能嘗味，未起分別。
　　
　　第五識－身識：身根對觸境時，即產生身識；但能覺觸，未起分別。
　　
　　第六識－意識：意根對法境時，即產生意識；能對前五境分別善惡好醜。
　　
　　第七識－末那識：恆審思量之義。為我執之根本，若執著迷妄則造諸惡業，反之則斷滅煩惱惡業，徹悟人法二空之真理。與我癡、我見、我慢、五愛等四煩惱相應，恆審第八阿賴耶識之見分為「我、我所」而執著，故其特質為恆審思量。
　　
　　第八識－阿賴耶識：以執持諸法而不迷失心性，又稱無沒識；以其為諸法之根本，故亦稱本識；以其為諸識作用之最強者，亦稱主識；為宇宙萬有之本，含藏萬有，使之存而不失，又稱藏識。因宇宙萬物生成最初一剎那，唯有此識，是能變現諸境之心識。
　　
　　又眼至末那乃阿賴耶所生、轉，總稱為轉識或七轉識；對此，阿賴耶為七轉諸法之因。又有分八識為三能變，阿賴耶識名為初能變，末那識名第二能變，前六識名第三能變。
　　
　　《成唯識論》卷七：「一切有情各有八識、六位心所、所變相見、分位差別及彼空理所顯真如。‧‧‧‧如是諸法皆不離識。」