因果

　　「因果」，就是「種瓜得瓜，種豆得豆」，簡言之乃原因與結果。在佛教教義中，是用來說明世界一切關係的基本理論；因為一切諸法之形成，「因」為能生，「果」為所生，亦即能引生結果者為因，由因而生者為果。
　　
　　佛教認為一切事物皆有因果法來支配，即「因果報應」，則善因必應生善果，惡因必產生惡果。印光大師言：「因果者，聖人治天下，佛度眾生之大權也。」所以，無論凡夫或佛果，所有諸法皆不出因果之外。尤其，中國人生活哲學的因果報應概念，已深植人心和日常生活中，這跟佛法有不謀而合之處。
　　
　　經云：「菩薩畏因，眾生畏果。」菩薩恐遭惡果，預先斷除惡因，於是罪障消滅，功德圓滿，直至成佛。但是無知的人，卻稍作微善，即望大福；一遇逆境，不但認為無有因果，還退悔初心，反謗佛法。殊不知，我們生活在人世間（即世間因果），追逐名利、愛慾情仇、悲歡離合等等，都脫離不了因果關係，每個人的此生遭遇，乃前世所造善惡諸業所定之果報，今生造什麼業，來世就怎麼受應，這是佛教的因果觀。
　　
　　因果既然是明顯正確的事實，卻被現代人所淡忘，不把它當作塵世做人處事的標準。我們每天翻閱報紙，那些殺人、欺詐、殘害等驚心動魄的案件，及傷天害理和損人利己的行為，層出不窮；在在證明當事者的心中沒有因果觀念，且完全不知一切後果要由自己負責。這種沒有因果觀念或不重視因果業報的社會，是非常可怕的。
　　
　　所謂「迷於境，貪於塵」，人們執著於相，而不知身、心處，因而在日常生活中每日所發生的事，也就如「家常便飯」了。猶如經中所說，眾生的業行如有質景的話，那麼「盡虛空，偏法界」也不能把它容納的盡了。