舍利

　　「舍利」，梵語sarira，又稱舍利子；即死屍、遺骨之意。意譯體、身、身骨、遺骨；通常則指佛陀之遺骨，而稱佛骨、佛舍利。其後亦指高僧死後焚燒所遺之骨頭。
　　
　　金光明經：「舍利者，是戒、定、慧之所熏修，甚難可得，最上福田。」
　　
　　據巴利文長部經註說：連結完整之身體（即指死屍，稱全身舍利）火焚後，變成如磨過之真珠、黃金等之粉末（即指荼毘後之遺骨，稱碎身舍利）。
　　
　　《長阿含經》、《法華經》等亦有全身舍利與碎身舍利之說；將遺骨全部收入一塔者，稱為全身舍利；將遺骨分置多處者，稱為碎身舍利。此說或起源於古代印度梨俱吠陀時期所行之土葬與火葬二法；以土葬之遺體稱為全身舍利，以火葬後之遺骨稱為碎身舍利。
　　
　　《浴佛功德經》分舍利為：１．生身舍利，又稱身骨舍利，即佛之遺骨。２．法身舍利，又稱法頌舍利，即佛所遺之教法、戒律，而以舍利比喻。《法苑殊林》分舍利為三：１．骨舍利，其色為白。２．髮舍利，其色為黑。３．肉舍利，其色赤。
　　
　　一般所說的舍利係骨片，故其形狀、大小不一，質地堅硬而細緻；我國則多以豆粒狀者稱為舍利。據傳佛之遺骨三分與諸天、龍王及人間；蓋禮拜遺身舍利之趣旨，與禮拜佛成道之菩提樹、金剛寶座、佛經行之足跡等皆同，即欲結下「值佛聞法」之因緣而速成菩提之意。
　　
　　此外，據《大智度論》記載，即使供養小如芥子之舍利，功德亦無邊無量。
　　
　　在台灣，近代高僧廣欽老和尚荼毘後，有一千多顆舍利；白聖長老的金剛舍利，形如觀音座像，更是少見。但在西藏、青海一帶，舍利卻是常見，為什麼呢？應是彼處著重且便於「修行」所故。所以，只要我們依「法」修行，得舍利並不困難；但切勿以得舍利而「修行」。