三寶

　　「三寶」，梵語tri-ratna，即為佛教徒所尊敬供養之佛寶、法寶、僧寶。佛－乃指覺悟人生之真象，而能教導他人之佛教教主，或泛指一切諸佛；法－為根據佛陀所悟而向人宣說之教法；僧－指修學教法之佛弟子集團。以上三者，威德至高無上，永不變移，如世間之寶，故稱「三寶」。
　　
　　《瑜伽師地論》卷六十四舉出佛法僧三者有六義之別：１．相之別－謂佛為自然覺悟之相，法為覺悟之果相，僧為隨他所教的正修行之相。２．業之別－佛為轉正教之業，法為捨除煩惱苦的所緣境之業，僧為勇猛增長之業。３．信解之別－謂對於佛寶，應有親近承事之信解；對於法寶，應有希求證得之信解；對於僧寶，應有和合同一、法性共住之信解。４．修行之別－謂對於佛寶，應修供養承事之正行；對於法寶，應修瑜伽方便之正行；對於僧寶，應修共受財法之正行。５．隨念之別－謂應各以餘相隨唸佛寶、法寶、僧寶。６．生福之別－謂於佛寶依一有情而生最勝之福，於法寶即依此法而生最勝之福，於僧寶則依眾多有情而生最勝之福。
　　
　　依諸論所說，三寶之類別有多種，通常有三種之別，即：１．別相三寶－即佛、法、僧各各相別不同，佛初於菩提樹下成道，但示丈六之身，及說華嚴經時，特現為盧舍那佛之身，故稱佛寶。２．一體三寶－就其意義與本質而言，佛、法、僧三寶，名雖有三，但體性為一。３．住持三寶－指流傳、維持佛教於後世之三寶，即佛像、經卷、出家比丘等三寶。
　　
　　三寶繫世人免苦之根源，故有歸依三寶之舉，稱為三歸，又作三歸依，乃入信佛教之第一要件。
　　
　　有關三寶之標幟，中國與日本較少以符號或圖像來表示三寶，但在印度則使用情形較盛，其類別有二：１．三寶各別之記號，通常以塔形表示佛，以輪寶表示法，以菩提座或獅子座表示僧。２．以一種形像表示三寶，通常用由三叉戟變化為鍬形狀之標幟。另西藏之喇嘛教則以三瓣寶珠表示三寶。