和尚

　　在中國語文中常見到「跑得了和尚跑不了廟」、「做一大和尚敲一天鐘」等俗語，有「三個和尚沒水喝」的寓言故事，甚至有「和尚打傘。無髮（法）無天」的歇後語，可以想見「和尚」二字早已深人中國人民生活之中，所以一般人無法想像「和尚」一詞竟然是外來語。
　　
　　和尚的梵文原因是upadhyaya，傳來中國之初就有各種音譯名，鄔波遮迦、鄔波陀耶、郁波弟耶、優婆陀訶、摀波馱耶、摀婆地耶等。摀波的意思是「近也」，地耶的意思是「讀」。摀波地耶的本意是「弟子所親近習讀的尊師」。同時，有人認為意譯比較好，以他能教離出世業而稱為「親教師」，有人譯為「近誦」，也有人譯為「依學」。西元四○五年被後秦迎至長安城奉為國師的鳩摩羅什把這句外來語意譯為「力生」。據舍利弗問經云，夫出家者捨其父母生死之家，入法門中，受微妙法，蓋師之力、生長法身、出功德財、養智慧命、功莫大焉。如果當時大眾傳播媒體發達些，採用什師的統一譯名，則後世就沒有「和尚」一詞了。
　　
　　據著有「一切經音義」的唐代西明寺慧琳法師（疏勒國人）說：「和上謂之摀波地耶然其彼土流俗謂為和上、殟社。于闃、疏勒乃云鶻社，今此方訛音謂之和上。」原來摀波地耶在印度一般人俗稱Khosa，音譯為殟社。其實當時由此音譯的還有和社。和闍、烏社，經二訛三訛之後訛成了和尚。羯磨也做了類似的解釋說：「自古翻譯多雜番胡，胡傳天語，不得聲實，故有訛僻。．．．．和尚梵本正名鄔波遮耶迦，傳至于闃翻為和尚，傳至此土，什師翻為力生。」
　　
　　在佛教各宗派中，律家用「上」字叫「和上」，其餘多用「尚」字叫「和尚」。
　　
　　既然是音譯的外來語，寫成和上或和尚都是一樣的，但卻有人望字生意、附會一番，聰明智慧如明代的李卓吾也難免掉入陷阱。他在「玉簪記」裹說：「千里相聚曰和、父母還拜曰尚。」，今天我在這裡笑話前人，將來難免有人稱我胡說八道而笑話我吧？
　　
　　「寄園寄所寄」記載，尚書霍韜，曾經想佔用寺廟當作假日別墅，要縣長把和尚趕走，和尚離去前在牆壁上題詩：「學士家移和尚寺，會元妻臥老僧房。」，霍尚書看了很慚愧就不強佔寺廟了。這是絕佳的抗議文學，也是和尚自力救濟的典範。