...彼等咸得。五種神通。惟除漏盡。戀此塵勞。如何令汝。摧裂其處。是故鬼神。及諸天魔。魍魎妖精。於三昧時。僉來惱汝。
現在明白了吧！那個魔為什麼要來，就因為這樣子。『彼等咸得，五種神通』：天上的魔和這個鬼神，都有五種的神通。什麼五種神通？就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，但沒有漏盡通，如果他得到漏盡通，他也就不會來擾亂你了。因為他沒有得到漏盡通，所以他就還想做壞人，還想做惡人，來破壞你。
『惟除漏盡』：可見這個漏盡不容易得的。什麼叫漏盡？我再給你們講真了一點，就是你一天無論男人、女人，男的想女的，女的想男的，那就叫漏。你沒有把這個念頭斷了，那就沒有得到漏盡。
再給你們說深一層，我現在要給你們講真了，若不講真了，好像蓋著蓋兒搖，搖到幾時，你們也不知道這裡邊是什麼？講真了，就是要你那個精不走了，那就漏盡了；你的精若走了，那就漏了。現在我把天地的秘密都告訴你們，你能精不遺失，那你就沒有漏了。你不單精不走，你連那個念頭，那個心都沒有了，微細微細的那個念頭，好像要有淫慾心的念頭都沒有了，那是漏盡了。現在明白了嗎？天魔為什麼沒有漏盡？他就有這個淫慾心，鬼神也有淫慾心。
『戀此塵勞』：塵勞是什麼？我告訴你們，就是這個淫慾，淫慾就是塵勞，塵勞就是淫慾，他就貪戀這個東西。『如何令汝，摧裂其處』：他貪戀這個東西，所以他也不願意叫你放下，叫你也要貪戀。他說：『我們兩個是好朋友，我沒有放下這個東西呢，你就想要跑了，要把這個東西捨了？不可以的！』所以他就來了。幹什麼呢？摧裂其處，他捨不得你離開這個世界，『是故鬼神』：所以這一切的鬼神，『及諸天魔，魍魎妖精』：以前我講妖精，你們不懂，現在告訴你了。
你看中國這『妖』字怎麼、罵的呢？什麼是妖精？這個『女』是壽『夭』了。怎麼叫夭？夭就是年紀不過三十歲以前死的，這都叫夭。那麼這個妖精，你看這個字義，我不要講得太多了，這個意思你明白就可以了。總而言之，這個女字邊擱一個短命鬼，青年死的就會做妖精。
『於三昧時』：誰的三昧？就是你的三昧，你在定的時候，『僉來惱汝』：僉當『全』字講，當『皆』字講，也可以當『都』字講，就是他們統統都來了，來了要幹什麼呢？所謂都來要吃唐僧肉。
唐僧，誰叫唐僧呢？唐玄奘就叫唐僧，好多妖精都想要吃他的肉，那就是惱亂他的定。所以你要是修行有了定力，那一切的妖魔鬼怪也想要來吃你的肉。不是吃你的肉，我再給你們講真一點，今天我和盤托出，一點都不保留，怎麼樣呢？就因為你沒有淫慾心，你的精足了。
你的精足、氣足、神足了，所以他這個時候，看你有這麼多寶貝。說：『我一定到你那兒搶你的寶貝來了。』為這個，所以他就來破壞你。他破壞你的原因，就想要搶你的寶貝。你誰有女朋友，那個女朋友就是搶你寶貝的！誰有男朋友，那個男朋友也就是搶你寶貝的！你以為幹什麼的呢？你說：『我學佛法，佛法講佈施，我把我的寶貝佈施給人。』那你將來就變成窮鬼墮地獄了。那時把你寶貝搶去的那個人，他不會再到那兒跟你說：『我給你一點寶貝，你可以再出去了。』那時候沒有法子幫你的忙，你自己想一想看。
然彼諸魔。雖有大怒。彼塵勞內。汝妙覺中。如風吹光。如刀斷水。了不相觸。汝如沸湯。彼如堅冰。暖氣漸鄰。不日消殞。徒恃神力。但為其客。
在前邊所說的這個魔，你的定力修得有所成就了，魔王就怕你成就定力，於是乎，他就來破壞你的定力，令你三昧不能成就。『然彼諸魔』：雖然魔王都來擾亂你，給你麻煩，可是這一些個魔，『雖有大怒』：雖然他們都非常地惱怒，『彼塵勞內』：可是他們有這種塵勞染污，『汝妙覺中』：所以在你的妙覺性裡邊，『如風吹光』：他們沒有你的辦法，不能奈你何，怎麼呢？就好像風吹這光似的，光不為風所搖動。『如刀斷水』：又好像用刀來斬水一樣，『了不相觸』：刀斬水，你就怎麼樣斬也斬不壞水的。
『汝如沸湯』：你這種修行的定力，有一個比方。比方什麼呢？就好像熱湯似的，『彼如堅冰』：魔王也有一個比方，比方什麼呢？比方冬天凍的堅冰。『暖氣漸鄰』：這個堅冰雖然堅固，但是遇到沸湯，暖氣漸漸地和它就接近了，『不日消殞』：不用一天的時間，它就會消滅了。『徒恃神力』：他們只仗恃著有神力，『但為其客』：始終是做不了主人，就僅僅做一個客人而已。
成就破亂。由汝心中。五陰主人。主人若迷。客得其便。
『成就破亂』：他們不能成就他們的破亂，『由汝心中，五陰主人』：你心裡五陰的主人，『主人若迷』：你這個主人若是迷惑了，那麼『客得其便』：客就得了方便了。如果你這主人不迷，他就沒有你的法子。誰是主人？就是自性。你自性假使迷了，那魔就有辦法了，就可以惱亂你；你自性要是不迷呢，魔就沒有辦法你，他就束手無策。
當處禪那。覺悟無惑。則彼魔事。無奈汝何。陰消入明。則彼群邪。鹹受幽氣。明能破暗。近自消殞。如何敢留。擾亂禪定。
『當處禪那』：當你得到三昧的靜慮，得到正定正受這種禪那的時候，『覺悟無惑』：你只有一個覺悟的菩提心，而沒有一切的疑惑。『則彼魔事』：那麼魔的本能，『無奈汝何』：他就不能奈你何，不能把你怎麼樣子，他沒有辦法你，也沒有法子給你麻煩。
『陰消入明』：那麼魔是屬陰的，陰會消去了，就好像這魔就是冰，你自己就好像熱水似的，熱水把冰化了，這就叫陰消。入明，你的智慧火高懸，所以就入明瞭。『則彼群邪』：那一班的邪魔外道、妖魔鬼怪，『鹹受幽氣』：他們所有的本事就是黑暗的幽氣。『明能破暗』：你自己有真正的定力，有真正的慧力，慧光的發明，明能破暗，這暗就破了。【注二】
『近自消殞』：如果他想近前來惱亂你，來給你麻煩的話，他自己就會消滅了。『如何敢留』：他怎麼樣還敢在這兒留難你，在這兒給你添麻煩呢？他就不敢『擾亂禪定』：他就不敢在這個地方來惱亂你了。
若不明悟。被陰所迷。則汝阿難。必為魔子。成就魔人。
『若不明悟』：假使你不明白、不覺悟，『被陰所迷』：被這個五陰魔所迷，『則汝阿難』：那麼現在你阿難『必為魔子』：一定做魔子魔孫了，『成就魔人』：你所成就的，此是屬於魔之類的。.....
【註二】上人於一九八三年一月補述
這種陰魔，其實不止五十種，五百種、五千種、五萬種、五十萬種都有。每一種又可以分出來十種；若細分析起來，千千萬萬種都有。歸納起來，什麼叫陰魔呢？本來是沒有什麼東西的，它就是一股陰氣。這股陰氣從什麼地方來的呢？也就是從我們每一個人的陰念來的。這股陰的念就是屬於貪、瞋、癡之類的念，所以就生出來色、受、想、行、識，那每一個蘊裏頭就生出來這種種的陰相。
這種陰相是功夫到了，它必然現出的一個情況。你若功夫不到，想有這個陰魔，也沒有的；你若到了，它就現出來。
現出來那也不要緊的，不用說是怕著魔了。不用怕！那怎麼樣呢？陰相現出來的時候，你能處之泰然，好像沒有那麼回事似的——見如不見，聞如不聞，都要視而不見，聽而不聞，嗅之無味。你能不入色、聲、香、味、觸、法，這個陰魔它一點辦法也沒有了。你若能沒有貪、瞋、癡，也就把這陰魔都降伏了。沒有自私、自利、有所求、有貪、有爭這五種的毛病，什麼魔也沒有辦法你。
所以我們各位現在研究，不要說研究這陰魔就怕魔了。不需要怕，它這一股氣就像什麼呢？這也是用一個粗的比喻，什麼呢？就好像我們燒熱水一樣，水燒滾了，它會有熱氣出來。那熱氣一出來了，就是水開了。
你修行有魔現出了，那個魔的現出也正是因為你自性裏頭那個陰念、陰氣所幻化出來的。雖幻化出來，你能不為它所搖動，也就沒有事了。好像你燒開水，那熱氣出來了，這沒有什麼奇怪，等它出過去了，那水就可以喝了。
人有這一股魔氣現出來了，就好像鍛鍊這個金，精金剩下了，那金裏頭的渣滓都鍛鍊出去了。修道也就像鍛鍊真金一樣的，所以說：「真金不怕洪爐火。」你要煉出精金來，煉出金剛不壞身來。金剛不壞身就是要時時刻刻，念茲在茲地用功修行。
你用功修行無論修到什麼程度上，也不要生歡喜，也不要生恐懼心，這是修道人最要緊的一個根本解決魔障的辦法。