天地的倫理_道德救國　宣化上人主講

　　◎一九八九年四月十四日開示於加拿大
　　
　　各位善知識：
　　
　　有的人不了解為什麼我不先講，卻讓和我一起來的人先講？因為到這兒來是想聽我講話，結果就有多少等不了的樣子，著急了，雖然著急，可是還是在這兒等著，這就是講法的考驗，考驗你的忍耐心夠不夠。還有我隨時隨地願意向所有的人來學習，所以每當到什麼地方講演，我先是聽講的，聽誰講呢？聽跟我學的學生講。這有兩種意思，一種是我聽聽他們講的有沒有道理，也是對他們有深層的認識；另一方面，他們都是青年有為的學者，所學的都是一些新的知識、新的智慧，比起我這個古老的人，來的活潑天真，所以我也要跟他們學習，這又是一個意思。
　　
　　你們各位先聽跟我一起來的幾個法師講，你們對我就能有深一層的認識。因為跟著我的人如果打妄語了，這不問可知這個老師一定天天打妄語；跟著我的人好和人鬥爭，也不問可知，可知道我喜歡鬥爭，所以教出來的學者也都是歡喜鬥爭；如果他們有一種貪心，也就代表平時沒教他們真認識佛法，乃至於他們一天到晚攀緣，向外馳求到外邊去找；或者他們有自私的行為，有自利的行為，有打妄語的行為，講出法來，講得似是而非，不實在的，這就證明我平時沒教好他們。
　　
　　這也是你們對我的一個觀察點，知道我平時是怎麼教他們。我們教學的方法是互相為學生，互相為老師，誰有智慧誰就是老師，誰愚癡一點誰就是學生。所以我們是互相學習的，互相取長補短。這也是一種倫理學，一種道德觀，互相幫助，互相借鏡，互相觀摩。
　　
　　我們教學的方法，有一個名詞叫「主觀智能推動力」。主觀，對這個題目，或對這一段經文有什麼看法，有什麼樣的解釋，用智慧來發揮這一段經文的道理，這叫主觀。智，是智慧，用你本有的智慧，本有的智慧不是到外邊找來的，是你自性本具的大智大慧。能，是能源，是能力，是本有的本錢。推動力，雖是本有的，但需借外邊的力量來推動。所以把智慧和能源都開發出來，把智慧礦和能源物盡其用，把它派上用場。
　　
　　因為這個關係，所以到處我也要講，我也要學習，要講要有忍耐心，要學習也要有忍耐心，人無論做什麼事情，若有忍耐心，都可以有所成就的。所以說：
　　
　　忍是無價寶，人人使不好
　　
　　若能會使它，事事都能好
　　
　　「忍是無價寶」，能忍就得無價寶了，「人人使不好」，人人不用這個忍字，好像坐著聽某一個人講演，旁人講就有點著急了，心裏頭不耐煩了，這就是不能忍。若能忍就能更上一層樓，所以說是無價寶。人人使不好，忍一次、忍兩次，到三次時爆炸了，爆炸的火氣威力甚至於比原子彈還厲害。「若能會使它」，假如明白了這忍字的功用，「事事都能好」，無論什麼事情都不會發生間題的。所以你若有忍字，就everything is ok, no problem！說到「忍」字，這是心上有一把鋒利的刀刃，這一把刀刃的尖刀刺到心裏頭去了，很痛的，可是若忍一點，痛就能過關了。
　　
　　十多年以前，萬佛聖城有一位法名叫果勒的弟子，他在學校教問題兒童的。問題兒童問題就多了，不是這個問題發生了，就是那個問題發生，一天到晚問題接接連連不斷地發生。他就來向我求助，問我有一個什麼咒，可以念得把問題兒童的問題都沒有了。當時我就告訴他說有一個咒，這個咒是最靈的，但是看你會念不會念，你仔細聽，我現在教你，這個咒是：
　　
　　忍耐！忍耐！多多忍耐，娑婆訶！
　　
　　他回去就念這個咒，回來告訴我這個咒真靈，一念小孩子的問題都給念沒有了，都跑了。你若不信，我可以把這個人找來，你當面問他，這不是我編出來說的。
　　
　　那麼說是講佛教的倫理，可是你講這個是倫理嗎？這才是倫理，倫理要有理，要合理。倫就好像車輪，輪轉不休，常常轉動，每個家庭有家庭的倫理，每個人有每個人的倫理，每一個國有每一個國的倫理，每一個星球、地球都有它的倫理。好像地球在轉，這也是倫理，好像國家不滅亡也是代表倫，從這個總統輪到那個總統，從那個總統又輪到那個總統，由老百姓裏頭又輪流做總統，這不是倫嗎？
　　
　　國有國的倫，家有家的倫，父親生兒子，父子的倫理，兒子又生孫子，子孫的倫理，身體呢？一陣子歡喜，歡喜的倫理，一陣子憂愁，憂愁的倫理；一陣子睡覺了，睡覺的倫理；一陣子吃飯了，吃飯的倫理；一陣子穿衣服，穿衣服的倫理。這都是倫理，在那兒輪的，輪就是不停止的向前繼續。
　　
　　「倫常乖轉，力便消亡」，好像父子兄弟，這是家庭的倫理，如果做父親的不好好做父親，要去做兒子，或是做兒子的不好好做兒子，要做父親，父不父，子不子，這就叫倫常乖轉了。倫常乖轉，力便消亡，家庭會毀滅，國也是這樣，世界也是這樣，只要不倫了，不倫不類就什麼都沒有了。這話說得很有道理，不過人都習焉不察，不在這個上用功夫，都忽略了，把本有的道理忘了。
　　
　　好像人，有一個人本身的倫理，最初是性，就是佛性。可是他不去用佛性，用什麼呢？用情了。性流為情──男男女女、情情愛愛糾纏不清，黏黏糊糊地被強力膠膠在一起，所以就變成親戚了，糾纏不清。性流為情，然後情流為欲──本來人自性是清淨的，一到欲念上就染污了，可是他就要往欲念上跑。欲念有財欲，人人都想多一點錢；有色欲，人人都歡喜美色。人的欲念是染污的，可是人人都願意染污，不願意清淨。出家人修道是要清淨，一般人的父母有子女要出家，他就哭哭喊喊的，好像子女就死了一樣。明白的父母就高興了，說：「我這子女，『一子入佛門，九祖升天』，我將來會借他的光了。」可是不明白的，就哭哭喊喊，簡直嚎氣得不得了，大喊大叫的。
　　
　　「清淨是福，人不享；染污是罪，個個貪。」人在世界上都追求名利，想要富貴，財、色、名、食、睡。名，要一個好名譽；食，要吃好東西；說：「我不願吃好東西！」那你願意吃壞東西了，我不相信！我不相信東西臭了、餿了你願意吃。睡，有的人以睡為能事，人家睡一天，他要睡兩天，以睡來比賽。財色名食睡，是地獄五條根，這也是輪。財輪到色，色輪到名，名輪到吃，吃輪到睡，睡完了又去找財，這也是輪。
　　
　　世界什麼都是輪，好像我們人在六道輪迴裏也是輪，忽然生到天上去，忽然又做修羅，修羅是天上的土匪，他有天福，沒有天權，常常和天兵天將鬥爭作戰，把玉皇大帝的天兵天將都打敗了。又有人忽然做了阿修羅，忽然又做了人，忽然又做了惡鬼，忽然又做了畜生，忽然又墮地獄，在輪迴裏轉來轉去，這也是個倫理。理就是有這個理論，所以人若把這個理論通了，就能過關，理論不通就是背道而行，背道而行就倫常乖轉，力便消亡了。
　　
　　有人心裏打算盤，說是我本來有很重要的會，把它取消了，來聽講佛教的倫理。可是到這兒來聽來聽去，你講的道理根本就沒有用，對我一點幫助也沒有，令我太失望了！失望了，可滿足我的希望，因為能令你失望這是我的目的，為什麼？因為我這個人是很怪的，人家歡喜的我不歡喜，人家不歡喜的我歡喜，人家所要的我就不想要，人家不要的我就撿著，所謂「人棄我取，人取我予。」
　　
　　所以你今天來聽我講，我老老實實地告訴你，上了一個大當，上什麼當呢？聽來聽去，浪費寶貴的時間。你講的話，心裏打的妄想，我非常地同意，為什麼？你這一次來聽這個佛教的倫理道德是上當的，可是上當吃虧多一點，就會從愚癡轉成智慧。養成大拙方為巧，多吃一點虧是好的事情，所以我這一生，人家所要的我不要，人家所貪的我不貪，你說這若不是愚癡，怎麼會這個樣子！愚癡是增長智慧的源頭。
　　
　　中國的老子說過這麼幾句話：「大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物，吾不知其名，強名曰道。」就是給它取一個名字叫「道」。
　　
　　萬物因道生，得者自通靈，
　　
　　悟徹個中理，菩提不減增。
　　
　　這是我讀《太上老君清靜經》時說的話。「夫道者，有清有濁」，清就是自性，濁是慾念。「有動有靜」，動是陽，靜是陰。「天清地濁」，天是清清的，地是污濁的。「天動地靜」，天是屬動的，地屬靜；天是陽，地是陰。「男清女濁」，男子是清淨的，女人就污濁，她有濁氣。男動女靜，男的屬陽，女的屬陰。「降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基，人能常清靜，天地悉皆歸。」人若能常常清淨，天地就合而為一了，所謂「與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶」，這也是個倫理，能與萬物合而為一，這是輪轉無休了。

道德救國 宣化上人主講

天地的倫理

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